Суд над Бхагавад-гитой / Attempt to ban Bhagavad-gita

Журнал Дело

"Православная мафия" занимается контрабандой наркотиков и торговлей плацентой от поздних абортов? Сенсационное расследование Ивана Юдинцева
ПАТРИ,-ОЛИГАРХ и "православная мафия"

Контрабанда наркотиков и торговля плацентой от поздних абортов – всего лишь эпизоды уголовных дел, в которых фигурирует имя Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II

Покуда Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II призывает россиян к примирению и согласию, люди из его ближайшего окружения торгуют нефтью, разрабатывают алмазные месторождения, держат под контролем банки и под прикрытием гуманитарной помощи ввозят в Россию беспошлинные сигареты и китайский ширпотреб.

Товарооборот предприятий, действующих под крышей Русской Православной Церкви, исчисляется в миллиардах долларов.

Из-за дележа этих денег "бизнесмены в рясах" устраивают разборки между собой и наезжают на конкурентов.

Недавно "Фонд примирения и согласия", председателем которого является сам Алексий II, оказался причастным к контрабанде наркотиков.

В самое ближайшее время в США может разразиться скандал, еще более громкий, чем история с "отмыванием денег русской мафии" в The Bank of New York. В причастности к торговле плацентой, полученной в результате поздних абортов, обвиняется "православная мафия".

Ренессанс-капитал

Последние десять лет уходящего тысячелетия стали годами подъема Русской Православной Церкви (РПЦ). Предыдущие семь десятилетий церковь в СССР была реально отделена от государства и существовала, словно в параллельном мире. А почти все ее несметные сокровища были объявлены историческими и художественными ценностями, изъяты и спрятаны в хранилища государственных музеев.

Но в 90-х в России начался настоящий православный бум. Буквально повсюду восстанавливаются старые храмы и возводятся новые. Конфискованные некогда здания и сокровища возвращаются Патриархии и Епархиям. Начальники всех уровней, как минимум, дважды в год – на Рождество и на Пасху – лично стоят всеночную. Любой бизнесмен, от олигарха до индивидуального частного предпринимателя включительно, регулярно жертвует наличные православному приходу. Книги религиозного содержания расходятся десятитысячными тиражами.

Все эти события напрямую связаны с именем Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II. Взойдя на высшую ступень православной церковной иерархии 7 июня 1990 года, Алексий II сразу уловил стремление большинства россиян к религиозному возрождению. Сто пятьдесят миллионов человек, в раз потерявшие веру в светлое будущее, стремились обрести вечные ценности. А зарождающемуся российскому государству требовалась проверенная духовная опора.

Алексий все это прекрасно понимал. Но он увидел и другое. В годы православного ренессанса РПЦ получила уникальный исторический шанс на собственное возрождение. В том числе, и на восстановление и приумножение былого церковного богатства. Светская власть новой России закрывала глаза на весьма вольную финансово-хозяйственную деятельность церкви. А иногда

даже покровительствовала предпринимателям в рясах.

К тому же, в считанные месяцы разрушилось прежнее юридическое пространство. Многие советские законы перестали действовать, а новые российские принимались неспешно и изобиловали "дырами", двусмысленностями и недоговорками. Вот в эти-то юридические прорехи Патриарх и направил экономическую активность церкви.

Агент КГБ из семьи белоэмигранта

Православной церкви очень повезло с нынешним Патриархом. Алексий II возглавил РПЦ как раз вовремя. Ведь в годы первоначального накопления капитала успех ждет именно те организации, которыми руководят опытные хозяйственники, а не романтики.

Алексей Михайлович Ридигер (так в миру называли Алексия II) никогда не увлекался библейскими и евангельскими сказками. Родившись в 1929 году в буржуазной Эстонии в семье православного священника, в силу дворянского прошлого скрывавшегося от большевиков, Алеша Ридигер вынужден был пойти по стопам отца.

Блестяще, "по первому разряду" закончив семинарию, а затем – и академию, он становится священником. Но обрядовые службы не привлекают его. Куда больший интерес юный отец Алексий проявляет к управлению церковным хозяйством – вначале как священник маленькой церкви в эстонском городке Йыхви, потом как настоятель крупнейшего Успенского собора в Тарту.

Показательно, что молодой священник не женится, оставляя для себя возможность неограниченного карьерного роста, но и не постригается в монахи (только этот шаг открывает двери на высшие этажи церковной иерархии). Ходят слухи, что в те годы Алексей подумывал об эмиграции в соседнюю Финляндию, где намеревался заняться бизнесом. По крайней мере, частыми посетителями Успенского собора стали моряки Балтийского торгового флота, промышлявшие мелкой контрабандой.

По-видимому, именно этими связями его и скомпрометировали сотрудники КГБ. Полтора года назад одна из московских газет опубликовала документ, обнаруженный в Таллинском архиве КГБ Эстонии. Из этого отчета об агентурно-оперативной деятельности явствует, что будущий Патриарх был завербован чекистами в 1958 году, получив кличку "Дроздов".

Характеризуя "Дроздова", сотрудник КГБ пишет, что тот "зарекомендовал себя с положительной стороны, в явках аккуратен, энергичный, общительный. К выполнению наших заданий относится с желанием и уже представил ряд заслуживающих внимания материалов, по которым проводится документация преступной деятельности члена правления Йыхвинской православной церкви".

Призвание торговца в храм

Между тем, вверенный Редигеру собор богател год от года. И на это обратили внимание московские церковные власти. Молодого священника заметили и пригласили на работу в аппарат Патриарха.

В 1961 году он наконец принимает решение о продолжении столь блестящей церковной карьеры, совершает необходимый для этого обряд пострига в монахи и назначается заместителем председателя Отдела внешних церковных сношений – должность, невероятно высокая для человека в возрасте 31 года. Дело в том, что неписаная церковная традиция считает порой религиозного созревания 33 года, именно в таком возрасте Христос принял голгофские страдания.

Но в случае с энергичным и предприимчивым Редигером Патриарх сделал исключение, поручив ему координацию всего хозяйства РПЦ за границами Советского Союза. Перед ним стояла нелегкая задача. В условиях, когда религиозная торговля внутри СССР была минимальной, требовалось найти способы получения законной прибыли за рубежом. И новый сотрудник Патриархии оправдал возлагавшиеся на него надежды.

За три года своего пребывания на этой работе Редигер полностью перестроил систему экономических связей московского центра с зарубежными приходами. Открывались валютные счета, активно велась торговля церковными сувенирами, западным ювелирам заказывались золотые украшения, специально стилизованные под православные нательные крестики. Словом, делалось все возможное для выкачивания наличной валюты из западных любителей росийского колорита.

Завхоз Всея Руси

Успехи Редигера на ниве православного бизнеса были столь впечатляющими, что в 1964 году произошло нечто совершенно не вписывающееся в традиционные представления о карьере православного священника. 35-летний Алексий назначается на должность Управляющего Делами Московской Патриархии.

Проводя аналогию со светской властью, можно сказать, что Алексий стал при Патриархе тем, кем был при Президенте Ельцине всемогущий кремлевский управделами "Пал-Палыч" Бородин. В ведении Редигера оказалось все церковное хозяйство – монастыри и храмы, семинарии и академии, старинные иконы и золотые кресты, вообще все доходы и расходы православной церкви.

И на этой ключевой, по его собственному признанию, должности будущий Патриарх просидел не много не мало, как целых 22 года. За это время каждый православный иерарх не раз сходил на поклон ко всемогущему "хозяйственнику", который выполнял еще и функции церковного министра финансов.

Высота положения молодого Ридигера возрастала еще и потому, что единственный иерарх, стоявший выше него – престарелый Патриарх Алексий I – страдал глубоким маразмом. Он не узнавал знакомых людей, часами мог просидеть за обеденным столом, пытаясь закатить пасхальное куриное яйцо в "ворота", составленные из двух кружек. А в 80-е годы "болезнь Брежнева" повторилась и со сменившим Алексия I новым пожилым Патриархом Пименом.

Казалось, что Ридигер никогда не расстанется со столь хлебным местом. Но в июне 1986 года, когда стало ясно, что дни Пимена сочтены, Ридигер оставляет Управление Делами РПЦ, получив назначение Митрополитом Ленинградским и Ладожским. Здесь следует пояснить, что Управляющий Делами не может претендовать на самую высокую церковную должность: Патриарх избирается из числа Митрополитов – руководителей региональных Епархий.

Так что, покидая теплое местечко, Ридигер сделал беспроигрышный карьерный ход. Не прошло и четырех лет, как он вернулся из Ленинграда в Москву, став Патриархом Московским и Всея Руси Алексием II.

Святейший, но далеко не святой

Официальная резиденция Патриарха представляет собой миниатюрный, но не скрываемо роскошный, дворец, расположенный в Москве в Чистом переулке, неподалеку от недавно отстроенного огромного Храма Христа Спасителя. Стоимость Патриаршего дворца оценивается в сумму от десяти до двадцати миллионов долларов без цены земли.

Весь прилегающий к резиденции район усиленно охраняется как людьми в милицейской форме, так и сотрудниками частных агентств. Забота о безопасности Алексия II повлияла даже на рыночные цены недвижимости. Чтобы купить или снять квартиру в этом районе, придется выложить больше денег, чем а аналогичную жилплощадь, расположенную на противоположной стороне Зубовского бульвара.

В распоряжении Патриарха есть также комплекс зданий в Троице-Сергиевой лавре, где по традиции о должен постоянно проживать. Но Алексий II предпочитает дачу в писательском поселке Переделкино. Кроме того, в его распоряжении и официальная загородная резиденция, и еще одна дача, принадлежащая церкви. Все это используется в будни. А по выходным Патриарх ностальгически превращается в простого гражданина Редигера и уезжает подальше – на север Московской области, где отдыхает на личной даче близ станции Трудовая.

Основной транспорт Патриарха – бронированный "Мересдес", изготовленный по спецзаказу. Такая машина способна выдержать многое. Например, броня аналогичного "Мерседеса" спасла жизнь Президенту Грузии Эдуарду Шеварднадзе, когда на него было совершено покушение.

Когда лимузин Патриарха мчится по Смоленскому проспекту в сопровождении джипов охраны, сотрудники ГИБДД перекрывают пересекающиеся улицы. И все же однажды "Мерседес" Патриарха попал в ДТП. Хотя это было самое обычное столкновение двух машин, телезрители увидели уникальные кадры эвакуации Святейшего. Буквально за минуту личные охранники вынесли на руках ничуть не пострадавшего Патриарха и посадили его в другую машину, которая тут же умчалась в неизвестном направлении.

Словом, образ жизни Алексия II разительно контрастирует с православными призывами к скромности и смирению. Скорее, он напоминает замашки новых русских. За это в столичной политической элите Патриарха шутливо называют "олигархом Всея Руси". Хотя и не только за это.

Слезы нищего Патриарха

Алексий II стоит во главе огромной организации, финансово-хозяйственная деятельность которой фактически не контролируется налоговыми органами. Никто просто не осмеливается по всей строгости закона требовать с блюстителей веры и морали.

В результате проступки, за которые обычный предприниматель понес бы серьезное наказание, "православным дельцам" сходят с рук. Финансовые отчеты предприятий и фондов, в числе учредителей которых значится РПЦ, не проверяются, а, простите за каламбур, принимаются на веру. Между тем, из этих отчетов неясно, откуда у Патриарха могли бы взяться деньги на роскошный дворец, бронированный лимузин и прочие дорогостоящие атрибуты представителя бизнес-элиты.

Официальные данные об экономике церкви оглашаются лично Патриархом и, мягко говоря, не соответствуют обще принятым стандартам. Раз в два года на очередном архиерейском Соборе Патриарх зачитывает основные сведения о структуре доходов и расходов Московской Патриархии сразу за весь срок, прошедший между Соборами, то есть за два года.

Из последнего такого отчета, сделанного в 1999 году, следует, что основной доход Московской Патриархии принесли некоторые ее коммерческие предприятия (гостиничный комплекс "Даниловский" и художественно-промышленное предприятие "Софрино", специализирующееся на выпуске церковной утвари). Доходными статьями церковного бюджета признаются также размещение средств в коммерческих банках и операции с ценными бумагами.

Что же касается взносов региональных епархиальных управлений – основного управленческого звена в структуре РПЦ – то они, по утверждению Патриарха составили ничтожно малую сумму. Эти взносы не позволяют даже должным образом финансировать общецерковные образовательные учреждения.

Словом, церковь бедна настолько, что едва сводит концы с концами. А бизнесом священники и вовсе не занимаются. Так сказано в отчете Алексия II. Но как обстоят реальные дела? И знает ли Патриарх о том, что целая армия предпринимателей зарабатывает немалые деньги, прикрываясь именем церкви и его собственным именем?

"РПЦ-Ltd"

Многоуровневую коммерческую систему Русской Православной Церкви составляют приходы (храмы и монастыри), Епархиальные управления на уровне регионов, некоторые отделы Патриархии в центре и коммерческие предприятия, учрежденные с участием РПЦ. К системе "РПЦ-Ltd" тесно примыкают многочисленные благотворительные и просветительские фонды, под крышей которых действует настоящая "православная мафия".

Самый нижний уровень православной организации – храмы и монастыри – находятся фактически на самофинансировании. У них есть четыре статьи стабильного дохода. Первый на церковном бизнес-сленге называется "кружка". Это пожертвования прихожан, сделанные во время и после службы. Они обычно н очень велики и делятся между священниками и другими работниками церкви. Для них это "премия" за хорошо выполненную работу. Доходы от "кружки" трудно учесть и все они представляют собой самый настоящий "черный нал".

Три другие статьи дохода храмов и монастырей – это "свеча" (то есть продажа свеч), которая дает около 60-70 процентов бюджета храма, "товар" (то есть все, продаваемое церковной лавкой помимо свечей – иконы, книги, украшения) и "требы" (крещение, отпевание, чтение поминальных записок и т.п.).

Высокий процент в совокупном доходе храма, который дает свеча, объясняется особенностью православного обряда. Свечи покупает почти каждый, пришедший в церковь. Кроме того, низкая себестоимость свечей позволяет при продаже получать 200-300 процентов прибыли.

Все зачтется

Но у каждого храма есть и непостоянные источники дохода. Это разовые крупные пожертвования, ставшие сегодня большой редкостью, помощь корпоративных благотворителей (банков, нефтяных кампаний) и местных властей, что случается теперь сплошь и рядом. Если настоятель храма – оборотистый, он найдет и другие способы извлечения выгоды из своего "религиозного статуса".

В начале марта 1999 года нижегородская пресса обратила внимание на необычную зачетную схему. Для финансирования ремонта и реставрации Благовещенского монастыря с подачи городской администрации был заключен взаимозачет на сумму пять миллиардов рублей между АО "Нижновэнерго" и муниципальным предприятием "Водоканал". Затем "Водоканал" произвел еще один зачет, но уже с Благовещенским монастырем.

В результате реализации этой схемы монастырь получил на всю сумму зачета товаров и услуг от 34 предприятий, имеющих задолженности перед "Водоканалом". Причем товары были отнюдь не церковные: среди них оказались даже вино-водочные изделия.

Стимулом для участия предприятий в "благовещенских зачетах" служили налоговые льготы, предоставленные им городской властью. Вообще, если бизнесмен или предприятие помогают церкви материально, они могут реально рассчитывать на поблажки со стороны властей.

Церковный налог с оборота

На епархиальном (то есть региональном) уровне постоянный доход РПЦ складывается из церковного налога на приходы, дохода от деятельности епархиального храма и дохода с епархиального склада.

Церковный налог на приходы устанавливается в размере 20-25 процентов с оборота храма или монастыря. Но его обычно платят лишь "старые" храмы, функционировавшие еще в советские времена. Кроме того, епархиальный налог обычно платится раз в год. Так что его сильно съедает инфляция. И это не говоря о том, что приходская отчетность легко фальсифицируется: на бумаге занижаются расценки за "требы", а доход с "кружки" вообще зачастую не показывается.

Доход от деятельности епархиального собора, в котором правящий архиерей служит по праздникам и формально является настоятелем, напрямую зависит от его отношений с региональными светскими властями и бизнес-элитой. В Нижегородской области эта статья дохода является, по-видимому, основной. Хотя большие деньги приносит и православный туризм. Поток паломников и туристов в нашу область особенно увеличился после того, как в Свято-Дивеевском монастыре были с большой помпой перезахоронены мощи Святого Серафима Саровского.

Разборка в Екатеринбурге

Но самый интересный вид дохода – с епархиального склада. Именно вокруг него возникают настоящие "церковные разборки". Дело в том, что РПЦ рекомендует храмам и монастырям покупать свечи и прочие товары на централизованном складе, который есть в каждом регионе. И вот здесь коммерческие интересы епархии сталкиваются с интересами отдельных священников.

Весной прошлого года в Екатеринбурге разразился грандиозный скандал. Синодальная комиссия "сняла с занимаемых должностей" сразу двух наместников монастырей. А главе епархии епископу Никону Священный Синод объявил выговор "за упущения в руководстве".

В основе конфликта лежала дележка дохода с епархиального склада. Епископ Никон запретил монастырским начальникам закупать товар в Москве. Но одновременно он установил на своем складе непомерно высокие цены. Если за пачку свечей в Москве платили 25 тысяч рублей, то в Екатеринбурге ее оптовая цена поднималась в четыре с лишним раза и доходила до 115 тысяч рублей.

Характерно, что на конфликт с Никоном пошли только монастыри, которые, в основном, жгут свечи сами во время многочисленных служб. Обычные же храмы просто подняли розничные цены на свечи, продаваемые своим прихожанам.

Нефтедоллары в церковную кружку

И все же самые большие деньги крутятся на самом верху церковной иерархии. Помните признание Алексия II о прибыльности коммерческих предприятий, о банковских вкладах и ценных бумагах? Так вот, все эти идеи принадлежат лично бывшему Управделами, а ныне – Святейшему Патриарху. И реализуются они его ставленниками, которых, по аналогии с новыми русскими, называют "новыми православными".

Любимое детище Алексия II – группа компаний "Международное экономическое сотрудничество" (МЭС). В руководстве РПЦ ее открыто называют "кормилицей". Московская Патриархия выступила одним из учредителей МЭС еще в 1990 г., вскоре после избрания Алексия II Патриархом. В настоящее время Патриархия имеет, по разным источникам, от 20 до 40% акций МЭС.

И эта группа занимается отнюдь не православными деяниями. Основа ее деятельности – продажа нефти за рубеж на льготных условиях. Говорят, что эти льготы предоставлены по личному распоряжению Ельцина.

Чтобы понять масштаб нефтеторговли, осуществляемой православной церковью, достаточно назвать одну цифру. Торговый оборот МЭС составляет более 2,7 миллиардов долларов в год.

И все эти огромные финансовые потоки контролируются людьми из ближайшего окружения Алексия II. Точно известно, что до конца июля 1999 г. представителем Патриархии в совете директоров МЭС был епископ Подольский Виктор (Пьянков), которому Алексий II доверил важную должность председателя хозяйственного управления Московской Патриархии.

От алмазов до колготок

Многие наиболее важные бизнес-проекты Патриарха курирует наследник Алексия II на должности управляющго делами Московской Патриархии митрополит Солнечногорский Сергий (Фомин). Отец Сергий к тому же отвечает за связи с епархиями, а следовательно, за получение с них денег. Именно ему подчинен роскошный гостиничный комплекс "Даниловский".

Но в рейтинги влиятельности элиты российского бизнеса предприниматель Сергей Фомин вошел в связи с началом реализации нового грандиозного проекта. Речь идет о… разработке алмазов на Ломоносовском месторождении в Архангельской области.

Однако главным финансовым консультантом Патриарха является не митрополит Сергий, а руководитель "Софрина" Евгений Пархаев. На сегодня он является едва ли не главным "серым кардиналом" русской церкви. Его структура процветает не только потому, что для любого прихода Московской Патриархии престижно иметь утварь или облачения, сделанные в "Софрине".

Причина коммерческого успеха в том, что оснащенное отличным оборудованием предприятие активно ищет контракты на стороне. Эти "неправославные" заказы позволяют церковному предприятию не зависеть от РПЦ в финансовом плане. Более того, бизнес-интересы церковной элиты нередко берут верх над интересами самой православной церкви. Например, летом 1997 года из-за задержек с оплатой "Софрино" отказывалось печатать основной общецерковный орган "Журнал Московской Патриархии". А тем временем его полиграфические машины, не останавливаясь, сотнями тысяч штук выдавали упаковки для женских чулок.

Традиции Ридигера

Пархаев старательно возрождает все лучшие традиции церковного бизнеса, заложенные молодым Алексеем Ридигером еще в начале 60-х годов. Поэтому во многих некоторых своих проектах Пархаев и подконтрольные ему структуры работают вместе с отделом внешних церковных сношений (ОВЦС).

Так, например, 30 марта прошлого года пресс-служба ОВЦС распространила сообщение, что "Русской Православной Церковью открыт специальный счет, предназначенный для сбора добровольных пожертвований в пользу православных христиан и всех мирных жителей Югославии, пострадавших в ходе ракетно-бомбовых ударов НАТО".

Вы скажете, что дело это – благое, и спросите, при чем здесь коммерческие интересы РПЦ? Элементарно. Счет был открыт в Русском генеральном банке (РГБ), в котором "Софрино" является одним из основных учредителей. Так что привлечение средств в РГБ любыми путями – ни что иное, как обычное расширение финансовой базы церковного бизнеса. Кстати, "Софрино" имеет преимущественное право на получение льготных кредитов в учрежденном с его же участием банке.

Еще раньше ОВЦС и "Софрино" сошлись в другом коммерческом проекте. 24 октября 1994 года они учредили торговый дом "Софрино", основной сферой деятельности которого должна была стать торговля ювелирными изделиями. Причем, все в тех же лучших традициях Ридигера начала 60-х, было решено развивать собственный ювелирторг не в России, а за границей.

Там отделу внешних церковных сношений подчиняется до двухсот приходов. Многие из них расположены во вполне благополучных странах. Значительная часть клиентов – ностальгирующие эмигранты. Есть и состоятельные прихожане из числа поклонников всего русского.

Вероятно, коммерческая деятельность ОВЦС еще больше активизируется. Поскольку в преддверии встречи 2000 года с целью организации православного паломничества в Иерусалим при этом отделе были созданы несколько своеобразных туристических фирм, укомплектованных высококлассными светскими специалистами.

Божественная монополия

Коммерческая корпорация "РПЦ-Ltd" не стремится к честной конкуренции. Скорее, наоборот. Православная церковь пытается стать чем-то вроде естественной монополии. Церковные служители всех уровней зорко следят за тем, чтобы никто не смог зарабатывать денег ни на чем, что хоть каким-нибудь боком касается религии и Бога.

Характерный случай произошел прошлым летом в Хабаровске. В крупнейший муниципальный магазин "Книжный мир" пришли облаченные в черные рясы представители Хабаровской епархии. Они доставили директору магазина строгое послание самого Владыки, епископа Хабаровского Марка. В этом письме Владыка настоятельно просил дирекцию магазина… прекратить продажу литературы духовного содержания.

Предыстория такова. В начале лета в "Книжном мире" решили, что покупателю неудобно разыскивать пользующиеся большим спросом книги православной тематики по разным отделам: "Житие Сергия Радонежского" – в историческом, "Трактат о Триединстве" – в философском, брошюру "Как вести себя на кладбище" – среди справочной литературы, а роман Николая Лескова "Очарованный странник" – среди художественной.

Так и появился специальный отдел духовной литературы. И сразу стал одним из самых посещаемых в магазине. Но в интервью местной телекомпании директор "Книжного мира" умудрилась проболтаться, назвав сумму планируемой прибыли, которую магазин рассчитывает получить в результате нововведения.

"Базар" по православным понятиям

Вот тогда-то и пришли люди в черных рясах с письмом от Владыки. Епископ Марк писал, что духовной литературе – не место в книжном магазине. И аргументировал свою позицию тем, что деньги, вырученные от продажи книг в магазине, "идут на личное обогащение". В то время, как деньги, вырученные от продажи книг в церкви, идут "на восстановление храмов".

В связи со всем вышеизложенным епископ Марк в жесткой форме потребовал "предъявить" ему совершенно немыслимые документы: договор между магазином и Патриархией, а также "лицензию, разрешающую магазину продажу церковной литературы". А отдел, естественно, закрыть.

В переводе на нормальный язык, церковная власть потребовала от власти светской, чтобы та испросила у нее разрешения на торговлю книгами. Этот "перевод" – не натяжка. Ведь "Книжный мир" – муниципальное предприятие, то есть принадлежащее городу Хабаровску и контролируемое мэрией, светской властью. А власть церковная потребовала согласовывать с ней торговлю, в том числе, и произведениями классиков русской художественной литературы – Лескова и Шмелева.

Но самое интересное – дальше. Через несколько дней магазин получил команду из управления торговли и питания администрации Хабаровского края: отдел духовной литературы закрыть! Что и было сделано. Так что, когда задеваются коммерческие интересы церкви, она вполне способна отстоять их, "наехав" на любого конкурента. Включая государственную власть.

Из тени в свет перелетая…

За всеми коммерческими предприятиями с участием Московской Патриархии чувствуется деловая хватка предпринимателя Ридигера. Хотя сам Алексий II всегда оставался в тени, из-за кулис руководя подконтрольным ему крупным бизнесом.

Перелом произошел в прошлом году. То ли сам 70-летний Патриарх подустал и потерял осторожность, то ли новая фаворитка православного старца слишком запала его душу -- не беремся судить. Известно только, что в год своего юбилея Алексий II оказался втянутым в громкий скандал. Причем скандал международный. Грозящийся вот-вот стать более громким, чем история с "отмыванием денег русской мафии" в The Bank of New York.

Как бы то ни было, а в мае 1999 года по центральным телеканалам стали транслироваться ролики, в которых Алексий II лично призывал телезрителей вносить пожертвования в Российский благотворительный фонд примирения и согласия. Аналогичные призывы Патриарха печатались в разделах платных объявлений многих газет. Масштабная акция приурочивалась к Международному дню защиты детей.

Патриарх призывал "в это непростое время" восстановить "утраченное единство", посмотреть в глаза детей, "молящие о помощи и участии". Далее шла краткая история трехлетних благотворительных подвигов фонда и, конечно, его реквизиты.

Но громкая акция с треском провалилась. На благотворительный концерт-марафон, завершавший сбор пожертвований, собралось меньше, чем четверть приглашенных. А кресла в первых рядах Колонного зала бывшего Дома союзов вообще почти пустовали: на концерт не пришел ни один из крупных российских политиков.

Бойкот, которому столичная элита подвергла акцию с участием Патриарха, объясняется просто. К моменту ее апофеоза уже было известно, что возглавляемый Алексием II "Фонд примирения и согласия" причастен к… контрабанде наркотиков.

Патриарх в "Вертепе"

Заметим, что название "Фонд примирения и согласия" (ФПС) казалось очень созвучным времени. Ведь Президент не кто иной, как Борис Ельцин объявил 1999 год "годом примирения и согласия". Так что никто не удивился, узнав, что Алексий II дал согласие лично стать Председателем попечительского совета фонда со столь актуальным названием.

Однако всю реальную работу ФПС ведет не представитель Московской Патриархии. Президентом фонда является сугубо светское лицо – предприниматель Гюльназ Сотникова. Полуцерковный фонд с громким названием является лишь надводной частью айсберга ее коммерческой группы, в которую входят также медицинская компания "Вертекс", транспортно-торговая фирма "Вертекс-авиа" и другие коммерческие предприятия. Они имеют такую скандальную известность, что их название давно изменяется журналистами на "Вертеп".

Усилиями Сотниковой, поддержанной Патриархом, ФПС почти удалось получить статус посредника при подготовке поставок из США гуманитарной продовольственной помощи на сумму 650 миллионов долларов. Но в последний момент американцы отказались от посредничества Московской патриархии и Фонда примирения и согласия, сославшись на претензии, которые якобы имеются по отношению к Сотниковой у российских налоговых органов.

Последовавшие вскоре события в России подтвердили опасения американцев. В те самые летние дни, когда Патриарх призывал помочь детям деньгами через фонд Сотниковой, в ее офисе на Петровском бульваре сотрудники столичного РУБОПа произвели выемку документов. Изымались контракты, накладные, переписка и другие бумаги фирмы "Вертекс".

ТАСС уполномочен заявить…

Российские политики и журналисты в тот вечер откровенно жалели Патриарха, шепотом говоря, мол, подставила Гуля Сотникова "дедушку Лешу" (так ласково в нерелигиозной элите называют Алексия II).

Но буквально на следующий день после этих событий Алексий II дал интервью корреспонденту ИТАР-ТАСС. Большая часть этого интервью посвящено прямой защите Гюльназ Сотниковой, а текст его поражает своей эмоциональностью. До той поры еще ни разу Патриарх не защищал никого с такой страстностью.

Вот строки того сообщения агентства ИТАР-ТАСС: "Как целенаправленную акцию, направленную против Русской православной церкви и лично ее предстоятеля расценил Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II появившиеся в ряде СМИ публикации о якобы имевших место злоупотреблениях в деятельности учрежденного им Российского благотворительного фонда примирения и согласия… Он назвал клеветой все публикации, касающиеся как самого фонда, так и его президента Гюльназ Сотниковой".

Кто же эта самая Гуля Сотникова, на защиту которой без сомнений бросился наш Патриарх? И что такого она совершила, что РУБОП решил обыскать ее офис?

У каждого старца – своя Дьяченко

Гюльназ Сотникова хорошо известна правоохранительным органам. Она является персонажем по меньшей мере пяти уголовных дел по контрабанде. Но несмотря на столь богатую биографию, именно Гюльназ Ивановна является сегодня главной фавориткой Патриарха.

Фаворитизм в Московской патриархии имеет свою историю. При предыдущем патриархе Пимене яркой звездой была Надежда Николаевна Дьяченко - жена протоиерея Петра, священника церкви Ильи Обыденного, возле которого теперь строят храм Христа Спасителя. Надежда Дьяченко – не родственница дочери Ельцина Татьяны Дьяченко, а просто однофамилица. Впрочем, многие из склонных к мистике священников готовы видеть в одинаковых фамилиях этих влиятельных особ нечто большее, чем просто совпадение.

Надежда Николаевна появилась в Чистом переулке, где находится рабочая резиденция московских патриархов, в 1985 году, когда у Пимена резко ухудшилось здоровье. Врачи отмечали у престарелого Патриарха обострение диабета на фоне последней стадии рака прямой кишки.

Предусмотрительный Управделами отец Алексий (будущий Патриарх Алексий II) приставил Дьяченко ухаживать за больным Пименом. Заодно она должна была решать "нужные вопросы" в интересах Алексия. За влиятельность и близость к Пимену ее звали Надеждой всея Руси и очень боялись.

Сам же Патриарх Пимен перед смертьюизменил завещание, отписав Надежде существенную часть своего имущества. Ситуация получилась настолько конфузная, что новый Патриарх Алексий II вынужден был созвать Священный Синод. Чтобы дезавуировать завещание покойного Пимена, Синод принял специальное закрытое решение о том, что подарки, преподнесенные главе Церкви, принадлежат не ему, как физическому лицу, а организации - Церкви.

Героин для народа

Гюльназ Сотникова появилась в Чистом в феврале 1996 года. Она пришла поздравить Патриарха с днем ангела и предложила снять про него фильм. Но пришла она не с пустыми руками: в Чистый переулок прикатили Патриарху в подарок синий "Ягуар". Впрочем, Патриарх сделал красивый ответный шаг: теперь именно этот "Ягуар", стал служебной машиной самой Гюльназ Ивановны.

Принадлежащие Сотниковой фирмы занимались импортом ширпотреба из Китая - того, которым завалены оптовые рынки. Наличных у Гюльназ Ивановны было предостаточно, и она принялась делать щедрые пожертвования. Патриарх взамен стал помогать Сотниковой улаживать проблемы с правоохранительными органами.

Сотрудничество РПЦ и полукриминального бизнеса росло и ширилось. Известно, например, что в позапрошлом году Сотникова сделала за свой счет шикарный ремонт в Патриаршей резиденции в Чистом переулке и заказала в кабинет Алексия II новую мебель.

Вскоре после этого Алексий II вознамерился вручить детям на Патриаршей рождественской елке необычные подарки – настоящие рыболовные удочки. Гуля, владеющая собственной авиакомпанией, и тут пришла на помощь. Полностью загруженный Ил-76 N 76457 приземлился перед Новым годом на военном аэродроме в Чкаловском. Ящики с грузом быстро оказались в трейлерах, те выехали на шоссе, где и были остановлены и проверены сотрудниками РУБОП.

Выяснилось, что главным образом они содержат китайский ширпотреб: одежду, обувь, ковры, часы, украшения, ручки, брелоки, детские игрушки, поддельные компакт-диски. При этом поражает масштаб контрабанды. Будучи абсолютно уверенной в безнаказанности (ведь по документам она везла рождественские подарки Патриарха детям), Сотникова набила грузовой самолет, что называется, под завязку. Стоимость одного только китайскою ширпотреба, по оценкам таможенников, составляет 1,6 млн. долларов. Стоимость же программного обеспечения, которое было записано на полугора тысячах самопальных китайских компакт-дисков, составляет, по оценкам Ассоциации производителей программных продуктов, 1.978.200 долларов (подделка под фирму Autodesk) и еще около 1 миллиона долларов (подделка под Microsoft).

Но главный сюрприз ожидал сотрудников РУБОП впереди. При детальном досмотре груза были обнаружены несколько тайников с наркотиками – гашишем и героином.

Русский Патриарх может стать героем американского триллера

Историю с наркотиками, которые Сотникова везла "в подарок детям", усилиями Патриарха удалось если не замять, то, по крайней мере, спустить на тормозах. Но она стала поводом в адрес новых разоблачений в адрес принадлежащей Сотниковой группы фирм "Вертекс".

Недавно американская неправительственная организация "American Foreign Policy Council" в своем бюллетене "Russian Reform Monitor" опубликовала информацию о причастности Сотниковой к самым разнообразным областям криминального бизнеса.

Причем обвинения, изложенные в этой публикации, очень напомина

РЕАЛЬНАЯ ОПАСНОСТЬ ТОТАЛЬНОЙ КЛЕРИКАЛИЗАЦИИ СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ

ВВЕДЕНИЕ – КАК-БУДТО БЫ НЕ В ЖИЗНЬ – В КОШМАРНОЕ ВИДЕНЬЕ

Российское общество, как никогда нуждается сегодня в духовной опоре. Естественно, что взоры многих в поисках высшей правды обращаются к тысячелетней христианской традиции - к российскому Православию. Несколько поколений россиян, насильно оторванных от веры отцов, никогда не державших в руках Евангелие, лишенных элементарных знаний в религиозной сфере, потянулись к церковной ограде, свято веря, что, ступая под своды древнего храма, они приобщаются к той самой Церкви, что берет свое начало от святого князя Владимира, крестившего Русь в 988 году, - к Церкви преподобных Сергия Радонежского и Серафима Саровского. Еще бы - ведь они поклоняются тем же иконам, молятся Богу также, как сотни лет назад молились их предки. И конечно, они нисколько не сомневаются в том, что патриарх Московский и всея Руси Алексий II, окруженный византийским великолепием, есть законный наследник в ряду святителей от первых Киевских митрополитов до святого патриарха Тихона.
Но в действительности, это совсем не так. В 1927 году законное центральное управление Православной Российской Церкви было прервано большевистским насилием, а остатки гонимых христиан, спасаясь от истребления, ушли в катакомбы
На место подлинной Церкви из представителей завербованного чекистами "временного синода" митрополита Сергия (Страгородского) была образована в 1943 году Сталиным и Берией Московская патриархия - та самая, что сегодня у всех на слуху В условиях тяжелой войны Сталин начал разыгрывать "религиозную карту", в том числе, перед военными союзниками Для этого он поручил Л. Берии и полковнику госбезопасности Г. Карпову "возродить" православную Церковь, митрополит Сергий был провозглашен Патриархом всея Руси и начал ускоренно насаждать Московскую патриархию в СССР и за рубежом. С точки зрения православных канонов, благодатные структуры управления Церковью могли быть воссозданы только по действующим на тот момент каноническим правилам, а затем, лишь воследствии, они могли быть изменены. Но в нарушение всех канонических норм в 1943-45 гг. богоборческой властью была создана совершенно новая, чуждая православной традиции религиозная организация тоталитарного типа, с новыми, ранее не существовавшими церковными правилами, со структурой управления, копирующей сталинское политбюро ("митрополит- бюро") и фактически подходящей под модное ныне определение "тоталитарная секта", не имеющей ничего общего ни с российскими, ни со вселенскими каноническими правилами Православия. По канонам Православия создание и деятельность этой организации должны восприниматься верующими "аки не бывшие", то есть недействительными.

Поэтому глубокая потребность современной России в духовном авторитете и нравственном фундаменте наталкивается на косность Московской патриархии - дочернего ведомства "КГБ", десятилетия осуществляющего поставленную перед ним цель: прикрываясь религиозной деятельностью, ревностно служить антирелигиозному тоталитарному государству. В результате этой подмены сегодня руководство РПЦ демонстрирует полную неспособность к столь необходимым обществу реформам, а попытки церковного возрождения снизу, со стороны общин, рядового духовенства, мирян, пресекаются патриархийным начальством.

Вот почему православные приходы в бывших республиках СССР, после обретения их странами независимости, предприняли массовое отделение от Московской патриархии. Наиболее характерно в этом смысле положение на Украине и в Эстонии, где уже имелся в досоветский период опыт автокефальных самостоятельных Церквей. Истерические заявления Алексия II о неканоничности таких независимых устремлений основываются исключительно на феодально-большевистских представлениях о церковном праве и мало чем отличаются от аналогичных заявлений сторонников воссоздания коммунистического Советского Союза в былых границах. Между прочим, уместно помнить, что в свое время получение независимости право-славными церквами Финляндии и Грузии, некогда бывшими в подчинении Российской Церкви, послужило только общему благу, и никогда, по политическим соображениям, не оспаривалось РПЦ.

История Православия в СССР и России после 1917 года замалчивается и тотально искажается в интересах Московской патриархии, усиленно поддерживаемой как нынешними властями, так и политической оппозицией от Зюганова до Жириновского.
Задача этой брошюры - помочь читателю, мало знакомому с трагической историей Церкви 20 века, разглядеть истинный лик Московской патриархии.


НЕТ ПОВЕСТИ ПЕЧАЛЬНЕЕ НА СВЕТЕ - О ПИОНЕРЕ - О ЦАРЕ, О ПЕТЕ

С 988 года Православие стало на Руси государственной религией. Вместе с крещением князем Владимиром была принята византийская модель отношений государства и Церкви - цезаре папизм, означающий фактическое подчинение Церкви абсолютной царской, в дальнейшем - императорской власти.

Но в то же время Церковь жила и по своим внутренним древним правилам: все важнейшие религиозные вопросы решались соборно. Священники и епископы избирались самими верующими, а посвящались уже священноначалием. Троекратное "Аксиос!" ("Достоин!") народ произносил, хорошо зная кандидата на рукоположение.

В 1721 году император Петр 1 упразднил соборность Церкви, создав подчиненный себе Правительствующий Синод. Сей необычный для Церкви орган состоял из нескольких человек и был наделен властью, большей, чем Патриарх и Поместный Собор вместе взятые. Это было явное попрание канонических устоев Церкви! При этом все архиереи письменно согласились с подготовленным указом Императора. Показательно, в частности, что духовенство обязывалось доносить в полицию о политической нелояльности верующих, даже если это узнано на исповеди. Архиереи же приносили присягу на верность Императору как "председателю и крайнему судии Правительствующего Синода". Члены Синода были полностью приравнены к членам Сената, получили такие же регалии, привилегии, огромные жалования, крепостных, золоченные кареты, спецмедобслуживание. Император вернул им большие латифундии, на которых их райское существование - несмотря на обязательный для архиереев монашеский постриг – обеспечивалось трудом тысяч крестьян.

Насильственное нарушение соборности Церкви в ХУШ-Х1Х веках, в первую очередь – отмена выборности священников и епископов самими верующими, превращение епископов в назначаемых правительственных чиновников и рабовладельцев, а священников - в надсмотрщиков за рабами - все это привело к глубочайшему духовному кризису в России. Отрыв священноначалия от паствы усилил разрыв между элитой и народом, а, в конечном счете, привел к катастрофе 1917 года. Церковь теряла авторитет в народе, росла пропасть между верующими и священником, между рядовым духовенством и епископатом. Всякий, кто был в оппозиции правительству, оказывался и вне огосударствленной, обюрокраченной Церкви. Так что в результате большинство населения оказалось за оградой церкви. Как писал в XIX веке Иван Аксаков: "Церковь превратилась у нас в подобие немецкой канцелярии, прилагающей ... с неизбежной ложью порядок немецкого канцеляризма к спасению стада Христова".


КРАТКИЙ МИГ СОБОРНОСТИ В СВОБОДЕ - ПЕРЕРЫВ В СИЗИФОВОЙ РАБОТЕ

Только в августе 1917г., впервые после 1690 года, открылся Поместный Собор Православной Российской Церкви. В условиях падения православной монархии было восстановлено патриаршество, но не в единодержавной, а в соборной форме, ибо все важнейшие вопросы церковной жизни вновь стали решаться волеизъявлением верующего народа. Подобным образом уже были избраны правящие архиереи Петрограда и Москвы. В 1918 году Собором были приняты уставы епархии и прихода. Кандидатуры настоятеля и архиерея выдвигались народом, чаще всего на альтернативной основе. Перевод епископа на другую кафедру, а священника в другой храм рассматривался как особое исключение из правил. Патриарха положено определять по-апостольски - жребием из трех кандидатур. Святой патриарх Тихон, имевший меньшее количество голосов из проголосованных тайным голосованием трех кандидатов, оказавшихся во главе списка, стал по воле Бога путем жребия Патриархом всея России.

На том же Поместном Соборе должны были рассматриваться вопросы о канонической и богослужебной реформе (Минея - богослужебная книга - была уже переведена на русский язык), но осенью 1918 года работа Собора была прервана большевиками.

Верховная власть в Церкви была ограничена в пользу соборного начала. У Синода остались лишь координирующие функции. Впервые исполнительная власть осуществлялась вновь созданным Высшим Церковным Советом, состоящим из епископов, священников и мирян на равной основе под председательством Патриарха.

В августе 1918 года Поместный Собор определил, что духовенству недопустимо заниматься политикой от имени Церкви. Но как граждане государства архиереи, священники и миряне были вправе участвовать в политической деятельности индивидуально. Было канонически запрещено ущемлять кого-либо в Церкви из-за разницы в политических взглядах.

Собор проклял богоборческую власть и запретил верующим с ней сотрудничать.


НА СЦЕНЕ НОВЫЙ ТАНЕЦ – ЦЕРКОВНЫЙ САМОЗВАНЕЦ

Поместный Собор постановил, что в случае смерти Патриарха назначается местоблюститель патриаршего престола, одной из задач которого является координация действий Церкви по созыву канонически свободного Поместного Собора для избрания нового Патриарха. Святейшему Тихону Поместный Собор доверил формирование тайного списка кандидатов на должность Местоблюстителя. В октябре 1920 года Священный Синод во главе с Тихоном детализировал этот порядок.
После смерти патриарха Тихона в 1925 году местоблюстителем патриаршего престола стал митрополит Петр (Полянский), входивший в число четырех епископов, названных в завещании святого Патриарха в качестве канонически полномочных кандидатов. Сана местоблюстителя патриаршего престола с митрополита Петра никто не снимал, а аресты святителя безбожными властями препятствием к ношению духовного звания не являются. Митрополит Петр (Полянский) принял мученическую смерть (был расстрелян в 1937 году) в сталинских лагерях именно как законный Местоблюститель патриаршего престола.

В условиях чудовищных гонений и репрессий со стороны ГПУ митрополит Сергий (Страгородский) в 1927 году воспользовался арестом местоблюстителя патриаршего престола священномученика митрополита Петра и объявил сам себя, вопреки канонам и уставу Церкви, "заместителем патриаршего местоблюстителя", хотя в списке кандидатов на должность законного местоблюстителя он не значился. Самозванец создал при себе антиканонический "временный синод", который до удивления быстро был признан Советской властью и зарегистрирован главным гонителем верующих - ГПУ. Сам же митрополит Сергий известен тем, что входил в состав Синода, назначенного еще хлыстом Григорием Распутиным. В 1922 Сергий поддержал обновленческий раскол, объявивший о низложении арестованного Патриарха Тихона.

Будучи опытным раскольником, митрополит Сергий (Страгородский) присвоил, с помощью ГПУ, административную власть над Церковью, фактически упраздняющую возрожденную недавно соборность. Так, митрополит Сергий занялся запрещением в служении и даже отлучением других епископов, в том числе только за то, что те отказывались присягнуть в верности И.Сталину. Каноническое право запрещать и отлучать архиереев имеет исключительно Архиерейский или Поместный соборы. Тем самым митрополит Сергий со своим так называемым временным синодом присвоил себе власть большую, нежели патриарх и Поместный собор вместе взятые, не имея на то, естественно, подобных полномочий от церковной полноты. Все его полномочия проистекали лишь из собственного самозванства и из постановления о регистрации его "синода" карательным органом богоборческого режима - ЧК-ГПУ. Тем самым каноническая преемственность официальной верховной власти в Православной Российской Церкви в 1927 году была прервана.

По Уставу 1917-1918 гг., высшее церковное управление, в случае невозможности его канонического продолжения, упразднялось вообще, а епископы должны были направить все усилия на сохранение паствы и общин в своих регионах, пока не представится возможность провести законный Поместный собор и определить волю Бога в отношении личности Патриарха. Но митрополит Сергий попрал и Устав Российской Церкви, и правила Вселенских соборов в части поставления епископов.

Таким образом, согласно нормам Восточной Церкви, все акты митрополита Сергия и его синода, начиная с провозглашения Сергием себя "заместителем патриаршего местоблюстителя", являются глубоко антиканоничными, то есть — церковным преступлением. За учиненный им раскол, по правилам священных соборов, митрополит Сергий подлежит извержению из сана и отлучению от Церкви.


НОВЫЙ ИУДА НА НОВЫЙ ЗАВЕТ С ВЛАСТЬЮ АНТИХРИСТА ЦЕРКОВЬ ЗОВЕТ

В 1927 году новый Иуда - митрополит Сергий опубликовал свою знаменитую Декларацию, где радости социалистического государства объявил радостями Церкви. "Ваши радости - наши радости", - писал он коммунистическим правителям. Поскольку Сталин, в качестве одной из "радостей" страны советов, назвал вторую пятилетку "безбожной" и считал, что к 1937 году слово "Бог" должно было исчезнуть из советского новояза, то понятно, какими "радостями" стала жить сергианская иерархия. В Декларации содержится "благовестие" о ее апостасии (вероотступничестве) - духовной солидарности с гонителями Церкви, "унии" Православия с антихристом.
После опубликования этой Декларации официальный и окончательный раскол в Церкви стал неизбежен. Свыше 60 архиереев, не разделявших "радости" безбожников и поэтому находившихся в Соловецких лагерях, Декларацию не признали. Не признали ее и авторитетнейшие митрополиты, имевшие канонические полномочия от Поместного Собора на возглавление центрального аппарата церкви в отсутствие Патриарха, а также и те, что оказались в изгнании. Канонически законные архипастыри благословили верующих на неподчинение самозванцу и на уход в катакомбы.
В 1930 году митрополит Сергий заявил иностранным журналистам, что в России Церковь не преследуется. И это в том самом году, когда был закрыт последний монастырь, а число новомучеников стало измеряться десятками и сотнями тысяч!

В 1934 году новый Иуда стал кощунственно именовать себя местоблюстителем при живом и законном местоблюстителе митрополите Петре, страдавшем за Христа в заключении.
Дьявол, как отец всякой лжи, отнюдь не щадил и примкнувших к бывшему митрополиту отступников: к 1939 году в СССР легально действовало всего лишь около ста православных приходов и только четыре подчиненных митрополиту Сергию архиерея. Вслед за исповедниками веры и честными священнослужителями были репрессированы и многие вероотступники, коллаборационисты и церковные стукачи. На свободе "прозапас" оставили лишь горстку самых ревностных и преданных Сталину сергиан.


ИЗ Ш ИНТЕРНАЦИОНАЛА - В Ш РИМ

В 1943 году бывший тифлисский семинарист И.Сталин решил использовать в политических целях десятки миллионов русских за рубежом, а заодно и попробовать сплотить страны пост-византийского пространства (Восточная Европа и Балканы) под крылом Москвы как Третьего Рима, разыграв этноконфессиональную карту.

Сталин вызвал в Кремль трех сохранившихся активистов сергианской раскольничьей группировки: митрополитов Сергия (Страгородского), Алексия (Симанского) и Николая (Ярушевича), выделил правительственный самолет и велел собрать по концлагерям оставшихся в живых лояльных епископов для избрания нового "патриарха". Срочно провели несколько сомнительных хиротоний, и в итоге 19 человек объявили себя православным собором, на котором, поправ все основополагающие каноны вселенского и российского Православия, провозгласили Сергия Страгородского "Патриархом всея Руси".

Новообразованную религиозную организацию - Московскую Патриархию - Сталин и Берия назвали также по-новому: "Русская Православная Церковь" вместо традиционного ("Российская"), подчеркнув ее националистический характер и обозначив ее роль в борьбе с так называемым "космополитизмом".

Таким образом, православная Церковь, основанная на Руси в 988 году, с 1927 года существовала только лишь в катакомбах и в изгнании за границей.

В феврале 1945 года Сталин решил придать вновь созданной религиозной организации, карманной "красной секте", всесоюзный масштаб и международный авторитет и за казенный счет организовал в Москве так называемый "Поместный собор РПЦ". К действовавшему, никем не отмененному каноническому уставу Российского Православия порядок созыва и проведения указанного "собора" не имел никакого отношения: организаторы попрали и требования действовавшего устава, и каноны Вселенских соборов. Прибывших на так называемый собор иностранных гостей, прежде всего - представителей восточных православных Церквей, Сталин подкупил щедрыми подарками: наличными долларовыми мздовоздаяниями, священными облачениями и украшениями из золота и драгоценных камней, изъятыми из музеев, а ранее награбленными большевиками у исторической Православной Российской Церкви.

Красноречивым подтверждением этому может служить, например, письмо патриарха Алексия I председателю Совета по делам РПЦ генерал-лейтенанту Г.Карпову от 20.11.1947 года: "Наряду с идейным тяготением к Москве, Антиохийский Патриархат имеет надежду, что Русская Церковь, и в особенности Русское Правительство - возобновит давнюю традицию систематической материальной помощи бедной Антиохийской церкви - на школы, на церкви, на отдельных особо неимущих иерархов и т.д. Именно государство само, а не через Церковь в дореволюционное время широко субсидировало Антиохийскую церковь, исходя из государственных соображений о необходимости поддерживать Православие на Востоке. ... Митрополит Илья вызвался быть нашим официозным (не официальным) посредником между нами и Патриархами греками; и тут, по его мнению, решающим фактором является степень нашей возможности совать им деньги..." (Архивы Совета по Делам Религий СССР)

Под влиянием драгоценных подарков, съеденной икры и выпитых кавказских вин и коньяков, показавшихся членам "собора" манной небесной среди голода и разрухи 1945 года, было принято "Временное положение об управлении РПЦ", полностью противоречащее канонам Православной Церкви. Это положение превратило Московскую Патриархию в некое подобие тоталитарной секты, где три человека во главе с так называемым патриархом Московским и всея Руси получили власть большую, чем Поместный собор, и право административно управлять Церковью еще более диктаторски, чем петровский синод. Но если императоры до 1917 года считались все же православными христианами, то теперь официальные структуры Церкви абсолютно подчинилась воле вождей богоборческого режима. Такого падения церковная история за 2000 лет христианства еще не знала!

"Патриархом всея Руси" на "соборе" 1945 года неканоническим открытым голосованием был избран митрополит Алексий (Симанский), ближайший сподвижник Сергия (Страгородского), дискредитировавший себя активным пособничеством ГПУ и участием в обновленческом расколе в 1922 - 1923 годах. За верное и продолжительное служение советскому правительству и органам госбезопасности Алексий Симанский постоянно получал свои «тридцать серебренников»: правительственные ЗИС, дачу, отдых в Крыму, круизы на комфортабельных пароходах, спецвагон для железнодорожного передвижения, продовольственное и медицинское спецобслуживание. До самого распада СССР Московская Патриархия снабжалась деликатесами и алкоголем с кремлевской базы. Все руководители сталинско-брежневской церковной иерархии награждались за заслуги в деле строительства коммунизма орденами, медалями и почетными грамотами, в том числе и от КГБ СССР. Патриарх Алексий 1 стал рекордсменом среди советских архиереев по орденам: 4 ордена Трудового Красного Знамени, которые до сих пор бережно хранятся и с гордостью демонстрируются в музее Духовной Академии (в Сергиевом Посаде). Воистину - секта "отцов Звездониев"!

Как показало раскрытие архивов КГБ (см. приложение), сама "красная" Патриархия под прикрытием богослужебно-религиозной деятельности фактически являлась подразделением МГБ. И вот почему, после того как пуповина, связывавшая Московскую патриархию с ее материнской организацией – 4-м отделом 5-го управления КГБ - в 1991 году была порвана, РПЦ оказалась неспособна к самостоятельному церковному служению. Сбылись слова Христа о нерадивом слуге: "Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть".

В 1947-48 годах сталинская православная церковь надеялась на проведение Всеправославного Собора, на котором с помощью незримо присутствующего МГБ Московский Патриарх был бы продвинут с нынешнего пятого места в иерархии Патриархов на первое, т.е. стал бы Вселенским. Тогда Москва вновь была бы провозглашена Третьим Римом, а Иосиф Сталин - новым Константином Великим. Однако Бог не допустил такого кощунства над христианством.



ОТЕЦ РОДНОЙ ПАТРИАРХИИ ДОВОЛЕН – ДЕТИ НЕПЛОХИЕ

Но и в статусе большевистского вождя сталинская Патриархия прославляла своего крестного отца паче всех святых. Вот как описывают впечатления от встречи с И. Сталиным 10 апреля 1945 года патриарх Алексий 1 и митрополит Николай:
"Полные счастья видеть лицом к лицу того, одно имя которого с любовью произносится не только во всех уголках нашей страны, но и во всех свободолюбивых и миролюбивых странах, мы высказывали Иосифу Виссарионовичу нашу благодарность... Беседа была совершенно непринужденной беседой отца с детьми". -Отца с детьми! Что может быть красноречивее этого беспощадного саморазоблачения Патриархии?

В 1947 году по случаю празднования 800-летия Москвы патриарх Алексий 1 заявляет, что ведомая им религиозная организация осуществляет "усердную всецерковную, всероссийскую молитву о державе, победе, мире, здравии и спасении... всех доблестных руководителей нашей страны во главе с нашим Великим мудрым Вождем, твердо ведущим нашу Родину по издревле священному пути мощи, величия и славы".
Смерть основателя РПЦ Генералиссимуса И.В.Сталина в 1953 году стала тяжелым ударом для его духовных чад - патриарха Алексия (Симанского) и его подручных, ввергла их в тяжкую скорбь. Поминать свое божество как "раба божьего Иосифа" (стандартная формулировка церковного поминовения) показалось с "богословской" точки зрения унизительным.

Поэтому на заупокойной службе поминали усопшего вождя как "Генералиссимуса Иосифа". В слове перед панихидой патриарх Алексий I благовествовал:
"Великого Вождя нашего народа Иосифа Виссарионовича Сталина не стало. Упразднилась сила великая, общественная: сила, в которой народ наш ощущал собственную силу, которою он руководился в своих созидательных трудах и предприятиях, которою он утешался в течении многих лет. Нет области, куда бы не проникал глубокий взор великого Вождя... Ни один вопрос, с которым бы мы к нему обратились, не был им отвергнут; он удовлетворял все наши просьбы. Память о нем для нас незабвенна..."

Даже в хрущевские времена, когда КПСС на XX и XXII съездах "покаялась" в "культе личности", советские иерархи остались верны незабвенной памяти своего Отца - "Великого Вождя". "Служители культа" остаются преданы "культу" своего духовного Отца-Основателя и по сей день. От имени Московской Патриархии ни разу не прозвучало ни слова покаяния за эти позорнейшие страницы прошлого.



ХРУЩЕВ, ЗАПУСКАЮЩИЙ СПУТНИКИ, ПОПАЛ В ЮЛИАНЫ-ОТСТУПНИКИ

Придя к власти, первый перестройщик Н.С.Хрущев решил поставить православных служителей культа Сталина на место. В отместку за почитание Сталина он предложил им самим начать новое массовое закрытие приходов, духовных семинарий и монастырей. Орденоносные советские владыки стали сами спешно доказывать ненужность религии социалистическому обществу и поспешно закрывать приходы. Наиболее преуспевшие в этом архиереи удостаивались наград и повышения по службе. С 1958 по 1964 год количество приходов сократилось более, чем в 2 раза! Воспротивившийся этому архиепископ Калужский Гермоген (Голубев) был беззаконно лишен кафедры и заточен в монастырь на тюремных условиях.

Слившаяся с КГБ сергианская иерархия была в принципе неспособна заботиться об интересах верующих. В 1961 году руками патриарха Алексия 1 и будущего патриарха Пимена все духовенство было полностью отстранено от влияния на хозяйственно-административную жизнь Церкви, так что приходские священники стали наемными работниками у сформированных советскими исполкомами "двадцаток" учредителей приходов, каковыми на самом деле являлись не верующие, а зачастую ветераны КПСС и КГБ. В результате по требованию властей так называемая "двадцатка" могла в любой момент закрыть храм или расторгнуть договор с политически нелояльным священником и сделать его по сути безработным. В 60-е годы лишались места пастырского служения даже за то, что выдавали характеристики молодым верующим для поступления в официально действующую Духовную семинарию. А архиепископ Пимен (Извеков), бывший одним из главных проводников безбожного порядка в Церкви в том же 1961 году, получил в награду от социалистической Родины звание митрополита, орден Трудового Красного Знамени и вторую по значимости кафедру – Ленинградскую, а позднее был продвинут в патриархи.


АРХИВАЖНЫЕ АРХИВЫ – ПОТРОХА ПАТРИАРХИИ

При Н. Хрущеве процесс вербовки священнослужителей в секретные агенты КГБ распространился и на низшие этажи церковной структуры. Через вербовочное сито спецслужб пропускались не только епископат, но и значительная часть рядового духовенства, а также служащие в церкви миряне - члены двадцаток, алтарники, певчие, сторожа, уборщицы.
Еще в 1922 году в органах ЧК была подготовлена секретная инструкция о том, как методом кнута и пряника вербовать православных священнослужителей, чтобы они стали "вечными рабами ЧК":

"Доклад помощника уполномоченного секретного отдела ВЧК об агентурной и осведомительной работе среди духовенства за 1921 год.

1. Пользоваться в своих целях самим духовенством, в особенности занимающим важное служебное в церковной жизни положение, как-то архиереями, митрополитами, и т.п., заставляя их под страхом суровой ответственности издавать по духовенству те или иные распоряжения, могущие быть нам полезными, например: прекращение запретной агитации по поводу декретов, закрытия монастырей и т.п.

2. Выяснить характер отдельных епископов, викариев дабы на черте честолюбия разыгрывать разного рода варианты, поощряя их желаниям и замыслам.

3. Вербовать осведомителей по духовенству предлагается после некоторого знакомства с духовным миром и выяснением подробных черт характера по каждому служителю культа в отдельности. Материалы могут быть добыты разными путями, а главным образом, через изъятие переписки при обысках и через личное знакомство с духовной средой.
Материальное заинтересование того или иного осведомителя среди духовенства необходимо, при том же субсидии денежные и натурой без сомнения их будут связывать более с нами и в другом отношении, а именно в том, что он будет вечный раб ЧК, боящийся расконспирировать свою деятельность.
Правда, способ довольно ненадежный и могущий быть полезным только в том случае, когда объект для вербовки слабохарактерный и безвольный.

В пятидесятых-шестидесятых годах эта установка чекистов стала реализовываться в полном объеме. И не удивительно - ведь вся иерархия сверху была создана руками повелителей ЧК. Особую силу этот процесс приобрел после вступления РПЦ во Всемирный Совет Церквей, Христианскую Мирную Конференцию и другие международные организации. Вербовка священнослужителей РПЦ приобрела такой размах, что уже было трудно различить, где они решали религиозные, где чекистские, а где партийные проблемы. О масштабах слияния церковных и чекистских должностей и стоящих перед РПЦ и КГБ СССР задач можно судить хотя бы по следующим материалам из отчетов, хранящихся в Центральном архиве КГБ СССР.
В июле 1983 года "в Ванкувер (Канада) на VI Генеральную ассамблею в составе религиозной делегации СССР, (включавшей 120 человек), направлено 47 (!) агентов органов КГБ из числа религиозных авторитетов, священнослужителей и технического персонала" (Центральный архив КГБ СССР). В июле 1984 года в донесениях 4-го отдела 5-го управления КГБ говорится: "В Швейцарию в составе делегации Русской Православной Церкви на ЦК Всемирного Совета Церквей выезжали агенты, имевшие задание на продвижение на пост Генерального секретаря ВСЦ приемлемого для нас кандидата. На эту должность избран Эмилио Кастро, избрание которого, помимо РПЦ, поддержали церкви соцстран".

В 1983 году было опубликовано открытое Послание Патриарха Пимена Президенту США Р.Рейгану с осуждением политики США и защитой политики СССР. В архивах КГБ содержится информация о том, как на самом деле готовилось послание: "Через агентов "Островского" и "Кузнецова" было подготовлено открытое письмо патриарха Пимена Президенту США Рейгану. Письмо опубликовано в газете "Нью-Йорк тайме", перепечатано в "Известиях" и направлено друзьям для публикации в их газетах".

По данным официальной Парламентской комиссии Верховного Совета РФ, главными центрами деятельности КГБ СССР под церковной "крышей" являлись Христианская Мирная Конференция, многие годы возглавлявшаяся нынешним патриархом Алексием II (Ридигером), и Отдел внешних церковных сношений Московской патриархии (ОВЦС). Агент КГБ с кличкой "Арамис", работавший в ОВЦС переводчиком, впоследствии решил покаяться и на страницах "Аргументов и фактов" № 8, 1992, рассказал, что почти все сотрудники ОВЦС работали либо на Московское УКГБ, либо на союзный КГБ". Обязательными были отчеты "о том, когда и куда заходили иностранцы. Отчет подавался в 5 экземплярах, один из которых шел на стол Председателю ОВЦС (митрополиту Никодиму, позже митрополиту Ювеналию и т.д.), второй - в Совет по делам религий, который по сути был филиалом КГБ, остальные экземпляры передавались непосредственно в КГБ". Отец-основатель ОВЦС митрополит Ленинградский Никодим (Ротов) еще в 1969 году подвел под практику подачи вышеозначенных отчетов в 5 экземплярах своеобразное богословское обоснование в духе все того же Сергия Страгородского. Результат 50-летнего строительства социализма он видел в том, "что в этом новом мире воплощаются и получают реальное бытие идеалы, привнесенные в мир Воплотившимся Словом".

Цели и задачи сановных агентов не ограничивались простым стукачеством и лжесвидетельством. Так, например, в октябре 1969 года делегации Московской Патриархии на заседании Христианской Мирной Конференции было дано задание "скомпрометировать на посту Генерального секретаря ХМК Ондру (гражданина ЧССР, который во время событий 1968 года в этой стране выступил с антисоветскими заявлениями) и добиться ухода его с этого поста". Задание было выполнено, так что "отцы Звездонии" получили, видимо, еще по одной звезде или почетной грамоте.

Бывали поручения и политико-стратегического характера: "В рамках совместного плана со Службой "А" ПГУ КГБ СССР по оказанию выгодного Советскому Союзу влияния на клерикальные круги Запада через ведущую агентуру органов КГБ по религиозным каналам осуществлялся комплекс акций по воздействию на общественно-политический кризис западно-европейских стран" (1981 год). Однако столь сложная миссия оказалась для Московской патриархии "тяжелым крестом" - "комплекс акций", проведенный ведущей агентурой в рясах, привел к противоположному результату - в безысходном кризисе оказались не западноевропейские страны, а сам Советский Союз.

В то же время сами органы КГБ СССР трогательно заботились о приоритете интересов своей крестной дочери - Московской Патриархии: "Для учебы в теологических учебных заведениях СССР, СФРЮ, ЧССР, НРБ, И ПНР направлены агенты ... . Перед ними поставлена задача по доведению до духовенства церквей этих стран информации о гегемонистических устремлениях Константинопольского Патриарха в ущерб интересам православных церквей, установлению контактов с духовенством и выявлению устремлений противника"(декабрь 1988 года!). Из приведенного фрагмента, рожденного на 4-м году перестройки, через полгода после официальных торжеств в честь тысячелетия Крещения Руси, уже очень непросто понять, где кончаются интересы КГБ и начинаются интересы Патриархии - очевидно, линию водораздела провести уже невозможно.
И еще свежий эпизод из ГэБэшной жизни Моспатриархии.
В 2000 году появилась скандальная информация об аресте, затем и о суде над разоблаченным агентом КГБ, полковником армии США в отставке Джоржем Трофимовым, которого завербовал его духовник митрополит РПЦ Ириней Зуземель (агентурная кличка «Икар»), занимавший кафедру Венскую и Австрийскую.

Предоставленный Трофимовым шпионский материал оценен был недорого - всего лишь в 60 тыс. марок, но зато получил высокую государственную награду - орден Боевого Красного Знамени. Но митрополит «Икар» - Ириней Трудового Красного Знамени не получил (в отличие от многих его коллег по архиерейскому корпусу: Патриарх Алексий I, например, был награжден аж четыре раза).

У митрополита Иринея воскрылья риз не расправлялись во время высоких духовных парений, и в отличие от его тезки - древнегреческого героя Икара, он не сгорел в трудовом подвиге, а мирно почил (в Бозе ли?) не дождавшись пару лет до суда в Америке над своим неудачливым духовным чадом. Возможно архива КГБ хранят жгучую тайну поучительных целях: как удалось архипастырю Зуземелю завербовать барашка из своего стада, возможно сам барашек - ныне зек Трофимов - раскроет этот секрет государственной важности в тюремных воспоминаниях. Гложет простое любопытство: чем сумел шантажировать духовник-вербовщик - грозил выдать тайну исповеди, или не отпустить грехи? Стандартна и реакция руководства РПЦ на этот скандал - гробовое молчание.


ПОМОЩНИКИ ВЕЛИКИЕ В БОРЬБЕ ГБ С РЕЛИГИЕЙ

Священников, не желавших сотрудничать с тайной полицией, но и не занимавшихся политикой вообще, репрессировали только за то, что они хотели добросовестно исполнять свои пастырские обязанности. Наиболее показателен здесь пример отца Александра Меня, много лет притесняемого своим церковным начальством. И подобных примеров немало. Когда священников и мирян наказывали за "чрезмерную" религиозную активность, Московская Патриархия не только не ходатайствовала за них перед родной ей властью, но и отмежевывалась от них, письменно опровергала факты преследований за веру, чем еще больше развязывала руки карательным органам для подавления религии. Весьма знаменательна характеристика архиереев РПЦ, данная Советом по делам религий при Совмине СССР в качестве отчета перед ЦК КПСС в 1978 году.

Наиболее положительными для коммунистов являются те "архиереи, которые и на словах и на деле подтверждают не только лояльность, но и патриотичность к социалистическому обществу, реально сознают, что наше государство не заинтересовано в возвышении роли религии и церкви в обществе и, понимая это, не проявляют особенной активности в расширении влияния православия среди населения. К ним можно отнести: патриарха Пимена, митрополита Таллинского Алексия (нынешнего патриарха "всея Руси"- Г.Я.) митрополита Тульского Ювеналия (ныне митрополита Крутицкого и Коломенского, - Г.Я.), архиепископа Харьковского Никодима .... Не удивительно, что незаконный арест, лишение гражданства и высылку из страны великого русского писателя А.И.Солженицына в 1974 году митрополит Алексий (Ридигер) назвал даже очень "гуманной" акцией советского правительства! Не удивительно, что именно Алексий сменил Пимена на посту Патриарха "всея Руси".

В том же 1974 году Алексий Ридигер, руководивший также и учебным комитетом РПЦ, по собственному почину получил добро Совета по делам религии на введение новых "богословских" дисциплин в подведомственных ему духовных семинариях:
"Воспитание паствы в духе любви к Роди

Осторожно! Попы!
(Взгляд) vz.ru: Православный священник расстрелял свою семью [СМИ][29.04.2009]
По словам коллег погибшего священника, он, скорее всего, сошел с ума.
From-UA: Тернопольский священник ходит в бар с ружьем [СМИ][07.10.2005]
Golosa.info: Церковь и слезинка ребенка [СМИ][10.08.2006]
Golosa.info: Дело «матушки» Нины: информационная блокада прорвана! [СМИ][10.08.2006]
«Мы сделали это», - сказали друг другу братья Тиберий и Гай Гракхи и похлопали друг друга по плечу. Информационная блокада вокруг дела «матушки» Нины возведенная государственными и церковными чиновниками прорвана.
Media International Group: Православный поп обращал прихожан в веру с помощью марихуаны. [СМИ][22.01.2006]
topnews.ru: Священники-педофилы заполонили Европу [Информация к размышлению][16.10.2010]
(На днях были обнародованы результаты расследования относительно насилия над детьми со стороны священников в Бельгии)
Youtube.com: Надо слушать "РАДИО РАДОНЕЖ" со Звездными Войнами [Юмор][17.10.2009]
Потешная реклама.
А-сайт: На екатеринбургских попов подали в суд [СМИ][08.04.2008]
РПЦ обвиняется в нарушении закона о защите прав потребителей.
А-сайт: Табачный митрополит стал табачным патриархом [СМИ][10.02.2009]
Здесь представлена одна из статей на ru.wikipedia.org про партиарха Гундява. Учитывая технологию вики, статью частенько удаляют, переносят и восстанавливают. Приводим ее здесь.
А-сайт: Челябинские попы против камерной и органной музыки [Церковные разборки][30.04.2010]
РПЦ пытается уничтожить Концертный зал Камерной и органной музыки Челябинска, располагающийся в бывшем здании церкви. Еще при патриархе Ридигере была договоренность, что РПЦ не будет претендовать на здание, взамен нее были построены новые церкви. Но алчность духовных лиц не знает границ.
А-сайт: Православный фундаментализм [Информация к размышлению][10.11.2010]
Военно-православное воспитание детей.
А-сайт: Как катахез-поп пришёл в секс-шоп [Статьи][20.03.2011]
Известный православный комик Сева Чаплин крайне озабочен деятельностью секс-шопов.
А-сайт: МЧС Красноярского края переложило ответственность за пожары на бога [СМИ][24.06.2011]
МЧС Красноярского края будет бороться с пожарами при помощи православных икон и молебна.
Александр: Переписка с Александром [Письма][26.03.2010]
Я решил задавать вопросы "святым" людям на различных православных сайтах. Я брал вопрос из "Библейской правды" (надеюсь, Давид Найдис не подаст на меня в суд ;-) и задавал в рубрике "Спросите священника". На сайте "Православие.ру" я задал в общей сложности примерно 11 вопросов. Мне пришло всего три "ответа".
Бабасян Н.: Батюшка особого назначения [Статьи][18.02.2002]
Богословский М.М.: Незамоленные грехи Русской Православной Церкви [Статьи][22.12.2009]
Несмотря на то, что по Конституции Церковь у нас отделена от государства, она, как и в царский период, получает полную поддержку своих интересов на всех уровнях государственной власти. Более того, нынешнее положение РПЦ выгодно отличается от её статуса до 1917 года, когда она не имела самостоятельности и была подчинена высшему светскому руководителю государства – царю. Набрав за короткое время силу, она настолько осмелела, что впервые в истории русского государства заявила на своем соборе о возможности её неповиновения государственной власти («Основы социальной концепции РПЦ»).
Бычков Сергей: Епископский беспредел. О бедном священнике замолвите слово. [СМИ][16.08.2006]
Газета.ru: Воспитанница Свято-Боголюбовского монастыря пожаловалась в СКП на лишение свободы и побои [СМИ][27.09.2009]
В следственные органы Владимирской области поступило сообщение воспитанницы Свято-Боголюбовского женского монастыря, которая пожаловалась на незаконное лишение свободы. Проводится доследственная проверка.
Головин Дмитрий: В этом моя вера! [Церковные разборки][09.06.2010]
10 апреля в Екатеринбурге состоялся митинг «в защиту фонтана «Каменный Цветок» и площади Труда», а по факту – митинг протеста против засилья церкви в современной России.
Дулуман Е.: Кто здесь временные?! [СМИ][21.08.2009]
Паразиты от религии, в частности и особенно – от Русской православной церкви Московской патриархии, обнаглели или, как любил выражаться украинский президент Леонид Данилович Кучма: «Оборзели».
Дулуман Е.: Чудесное враньё православной церкви [Письма][12.04.2010]
Верующие хотят чуда, хотят быть обманутыми. Хотите? - Так в чём же дело?! По вашей вере, по вашему желанию – да будет вам «чудо».
Дулуман Е.: Публичное обращение к патриарху Кириллу Гундяеву [Статьи][26.07.2010]
А вот после того, как стали богатеньким Буратино, не появлялось ли желание всё это буратинское продать и раздать бедным? По вашему внешнему виду видно, что такого желания не было, нет и никогда впредь уже не придет эта «дурацкая» мысль в Вашу Святейшую голову.
Дулуман Е.: Московская патриархия воцерковляет [Информация к размышлению][18.10.2010]
В Челябинске батюшка освятил... стриптиз клуб
Е1.ru: Представители церкви решили заняться составлением списка врагов [СМИ][11.04.2007]
Российская православная церковь должна заняться составлением списка своих врагов и разместить информацию о них в интернете, заявили в Даниловом монастыре участники круглого стола "Вызовы времени и пути развития церковной жизни".
Ежедневный журнал: 16-летнюю русскую девушку замучили в православном монастыре [СМИ][24.09.2009]
О нравах страшного православного монастыря рассказывает его воспитанница, чудом бежавшая из него под покровом ночи.
Зикеев С.: Я не хочу удрапать из страны [Стихи и песни][20.12.2005]
Зуев Геннадий: Не святые отцы [СМИ][28.12.2009]
Рассуждая сегодня о нравственности священнослужителей, мы должны понять, что зачастую они никак не могут служить нам каким-то примером идеального поведения. Священники – обычные люди, "слепок", "скол" того общества, в котором они живут. На их примере очень хорошо видно, что нравственность никак не зависит от религии.
Известия: "Бога молю, чтобы здоровье было у ребеночка" [СМИ][16.12.2006]
Настоятель храма и его пьяный брат сбили 7-летнюю девочку
Известия: Ремнем и молитвой [СМИ][21.10.2010]
Подростки заявляют, что их истязали в Свято-Боголюбском монастыре
Илья Владимирович: Наказание трупа [Церковные разборки][18.10.2011]
Их православные нравы. Новосибирский архиепископ Тихон мстит своему покойному сослуживцу.
Интерфакс: Два священника подрались в церкви [СМИ][09.11.2005]
Интерфакс: В Испании священник распространял в Сети детское порно [СМИ][19.01.2006]
Интерфакс: Православные избивают друг друга. [СМИ][22.01.2006]
На Украине произошла драка между представителями УПЦ МП и УП КП
Интерфакс: В Италии арестовалм францисканского монаха, устраивавшего оргии в монастыре [СМИ][25.01.2006]
Итальянский монах-францисканец, известный тем, что обращал в веру порнозвезд, сам решил последовать их первоначальному опыту.<
КАСПАРОВ.RU: Православный талибан. [СМИ][13.12.2008]
Православная народная дружина начала патрулировать улицы Москвы
Коммерсантъ: В музыкальное общество пришли люди в черном [Церковные разборки][02.04.2008]
Вчера руководство одной из старейших творческих организаций, Всероссийского музыкального общества, заявило о захвате занимаемого ими особняка на Рождественском бульваре. По словам представителей организации, в операции участвовали "люди в церковном облачении" из соседнего Сретенского монастыря.
Кредо.ru: Комиссары в рясах. [СМИ][01.12.2005]
О попрании в армии законодательства России размышляет офицер, многие годы занимавшийся взаимодействием с религиозными объединениями.
Лента.ru: Верующие устроили драку в Храме гроба Господня [Церковные разборки][21.04.2008]
Православные попы дерутся в своём самом святом месте в свой самый "светлый праздник", забыв про заповеди своей религии
Мир Религий: В дни фестиваля ведической культуры в Анапе противники вайшнавов решили "утопить нечисть в море" [Церковные разборки][07.10.2005]
Мир Религий: От Католической церкви Ирландии требуют признать более 100 фактов педофилии [СМИ][30.10.2005]
Юрист Фрэнк Мерфи представил правительству Ирландии 300-страничный доклад, в котором раскрываются детали, связанные со случаями сексуальных домогательств католических священнослужителей к детям.
Мир Религий: В Закарпатье задержан монах с пистолетом, обещавший навести порядок [СМИ][14.02.2006]
В городе Хуст Закарпатской области за хулиганство задержан монах.
Московский комсомолец: Кирилл открыл ящик Пандоры [Церковные разборки][22.12.2005]
Почему церковная дипломатия терпит крах. Будучи представителем Русской церкви, Силантьев собирал шпионские материалы на российских духовных мусульманских лидеров.
Московский комсомолец: Несытое око владыки Арсения [СМИ][01.09.2006]
Столичную обитель разорили епископы
Московский комсомолец: Митрополит из табакерки [СМИ][10.02.2009]
Статья про буйную табачную деятельность нынешнего патриарха РПЦ Гундяева.
Наши деды и прадеды забавлялись игрушкой: на вид — обычная табакерка для нюхательного табака. Нажимаешь кнопочку, а из нее выскакивает чертик, с рогами и хвостом...
НГ Религии: Что делать с пензенскими затворниками? [СМИ][09.02.2008]
На наших глазах формируется новое течение в православии
Новые известия: Плыть или не плыть? [СМИ][19.01.2010]
«Моржи» всей России готовятся отметить праздник Крещения. Врачи против
Новый регион: Скандал на Алтае: сбивший первоклассницу пьяный священник отказывается от обещанной девочке помощи [СМИ][27.02.2007]
НТН: Задержан православный поп-наркоторговец [СМИ][30.11.2005]
Наркоторговца задержали. Это был настоятель сельской церкви Святой Богородицы.
НЭП 08: Православный банкрот [СМИ][15.04.2010]
Уральские бизнесмены готовы инициировать банкротство Екатеринбургской епархии
Позднеев Василий: Архангельских бунтарей забросили в «обезьянник» [Новый русский атеизм][21.10.2009]
Мэрия Архангельска разогнала пикет 17 октября 2009 года, а его участников забросила в «обезьянник».
ПолитСовет.Ру: Екатеринбургская епархия начала грязную PR-войну против жителей города [СМИ][13.04.2010]
Как объявление настоящей PR-войны расценили жители Екатеринбурга очередной псевдолитературный опус, опубликованный на сайте «Православной газеты», издающейся по благословению Екатеринбургской епархии.
Радио Свобода: Имущественный спор в РГГУ: казаки в помощь приставам [Церковные разборки][10.04.2008]
Православное рейдерство: РПЦ хочет разместить на территории нынешнего РГГУ организации, отвечающие за религиозное образование и просвещение
Ракитин Валерий : Заблужления традиционализма [Статьи][02.08.2006]
РГГУ: Попытка силового захвата помещений ИАИ РГГУ на Никольской [Церковные разборки][09.04.2008]
Попы продолжают рейдерские захваты объектов культуры
Регионз.ru: Житель Новочеркасска умер после крещенского купания [СМИ][20.01.2010]
Рожденственские купания смертельно опасны!
Рослов Владимир: Вместо школы - монастырь [Статьи][03.12.2009]
Минобраз Российской Федерации готовит документы, санкционирующие существование при православных монастырях детских приютов. Что ждёт детей в монастыре? Каких последствий следует ожидать от этого? Взгляд детского психолога.
Русская служба новостей: Скандал со Свято-Боголюбским монастырем во Владимирской области [СМИ][27.09.2009]
• Тема: Скандал со Свято-Боголюбским монастырем во Владимирской области • В гостях: Ольга Теленкова, Александр Теленков • В студии: Екатерина Родина, Юрий Будкин
Русская служба новостей: Скандал вокруг Свято-Боголюбского женского монастыря во Владимирской области обрастает новыми подробностями [СМИ][27.09.2009]
недавно общественности стала известна история еще одной воспитанницы Свято-Боголюбского женского монастыря - 22-летней Алевтины Теленковой, судьба которой после ее ухода в монастырь до сих пор неизвестна ни ее родителям, ни правоохранительным органам
Русские народные сказки: Жадный поп [Юмор][24.08.2006]
Старинная русская народная сказка из собраний А.Н.Афанасьева
Серегин Гай: Расстрел Атеиста (MAXIM май 2008) [СМИ][01.09.2011]
Раз уж мы неожиданно дожили до тех времен, когда богохульство вновь преследуется законом, стоит разобраться, что это за преступление такое, о котором последние лет двести в цивилизованном мире все и думать забыли.
Тканев Алексей: Хоровод вокруг фонтана [Статьи][08.04.2010]
В один прекрасный день, горожане узнают, что там будет строится храм. Во всю площадь.
Уральский рабочий: Пузырь с крестом [СМИ][21.04.2010]
В Екатеринбурге сопротивление православной гегемонии угрожает стать массовым, с петициями и пикетами
Цоглин Аркадий: «Церковные рассказы» Михаила Зощенко [Статьи][03.02.2009]
В творчестве известного писателя-сатирика Михаила Зощенко немалую роль играла церковно-религиозная тема.
Черемыхин Ю.: Покайтесь грешники ! [Стихи и песни][15.02.2007]
Шушарин Михаил: Религиозные фашисты на улицах города Омска [Статьи][07.06.2010]
Возвращаясь домой, и проходя мимо речного вокзала, я случайно наткнулся на человека в розовой одежде, с разукрашенным лицом, держащего в руках книги. Неприкаянно шарясь по улицам этот субъект приставал к прохожим, пытаясь заставить их купит религиозную литературу.
Эстрин Анатолий: Крещение [Юмор][20.02.2007]

http://www.ateism.ru/tems.htm?tema=39

Internet: http://www.vajrayana.ru E-mail: msk@mahamudra.ru Тел./Факс: +7 (495) 956-61-46
Буддизм Карма Кагью, г.Москва


URL: http://www.vajrayana.ru/biblio/demon.html
Вредящее действие табака

• Еще истоpический Будда учил своих совpеменников избегать всех видов опьяняющих сpедств в случае, если они хотели освободиться от страдания и духовно pазвиваться.
Шенпен Дава Ринпоче, сын умеpшего главы Ньингмапы, подтвеpдил жуpналу "Дхаpма-Нектаp", что выpажение "табак" (тиб. тхамакх) в следующем тексте относится ко всем видам "возбуждающих сpедств", "стимуляторов" и наpкотиков, употpебляемых пpи куpении, и pазpешил опубликовать пеpевод на немецком языке.
Его Святейшество Дуджом Ринпоче (1904-1987) был выдающимся тибетским йогином, ученым и мастеpом медитации. Он был единогласно избранным главой Ньингма, или Стаpой Школы тибетского буддизма.
Его Святейшество написал более 40 книг, из котоpых наиболее известна его монументальная pабота "Главные чеpты и истоpия школы Ньингма". Его сочинения показывают глубокое пpоникновение во все традиционные области знания, включая поэзию, истоpию, медицину, астpологию и философию.
После того как он покинул Тибет и остался в Индии, а позднее в Непале, он стал ключевой фигуpой возpождения тибетской культуpы в общине беженцев. У Его Святейшества в области Гималаев: в Бутане, Сиккиме, Непале и Ладакхе - тысячи учеников. В течение последних десятилетий он пpовел много вpемени на Западе, где учил, а также основал Центры во Фpанции и США.

• Предисловие переводчика
Пpимечательно, что тибетско-буддийская культуpа - единственная, котоpая не только pассматpивает употpебление табака и наpкотиков как пpиносящее вpед здоpовью, но и видит в них сеpьезное пpепятствие для любого духовного pазвития.
В данном сочинении, котоpое объясняет истоpию и вpедящее действие этих веществ, Е.С. Дуджом Ринпоче подобpал существенные высказывания Гуpу Падмасамбхавы 1, относящиеся к этой теме, так называемые "теpма" 2. Речь идет пpи этом о пpедсказаниях, котоpые были найдены в ходе тибетской истоpии великими теpтонами Это - Ма Чик Лапдpон (Х1 в), Ригзин Годем (1327-1387), Сангье Лингпа (1340-1396), Ратна Лингпа (1403-1478), Дундул Доpдже(1615-1672), Лонгсал Ньингпо (1615-1672), Дpодул Лингпа (ХVII в) и Тугчхог Доpдже (XVIII в.).

• Кpаткое добавление к заглавию:

"Пpоводник, уводящий слепого с ложной тpопы,
котоpая заканчивается пpопастью".
Пусть это пpинесет помощь!

• Пpежде чем начать объяснение истоpии табака, я подношу мое глубокое уважение и почитание Великому Уpгьену, котоpый является воплощением мудpости всех Будд и Бодхисаттв и совокупностью всех Семейств Будд.
Давным-давно, пpимеpно чеpез сто лет после ухода Будды в Ниpвану, жила в Китае одна девушка из pода демонов, котоpая, помешавшись от чувственности, пеpед своей смеpью пpоизнесла следующие слова:
"Пусть через мое тело завлекутся все люди этой Земли в низшие области существования! Похоpоните его целым и невpедимым, и чеpез некоторое вpемя из моего лона появится одно pастение, котоpое будет совсем иным, чем все дpугие. От одного его запаха тело и дух будут чувствовать непеpедаваемое блаженство, гоpаздо большее, чем может быть пpи соединении мужчины и женщины. Это pастение pаспpостpанится повсюду, и почти все люди этой Земли будут им наслаждаться".
Как pаз в наше вpемя стало возможным видеть, как исполняется ее желание. Но ни пользующийся дурной славой опиум, ни дpугие подобные куpительные вещества 3, пpинимаемые чеpез pот и нос, не помогают человеку пpогнать жажду и голод. Они не обладают изысканным вкусом, не увеличивают физическую и жизненную силу, не улучшают состояния тела, а, напpотив, пpиводят к неpвозности, повышению кpовяного давления, вызывают pак и болезни легких. И все же в наши дни куpит почти каждый. Живет он в хороших или не очень хороших условиях, почти каждый употребляет эти вещества, не в силах противостоять пагубному влечению (а многие и не пытаются этого делать).
Желание демоницы исполнилось.
Вот что говорится в теpме Чогьяла Ратна Лингпы: "Когда Великий Мастеp Падмасамбхава клятвой связал 9 бpатьев, котоpые в пpошлом pазоpвали свои духовные обеты самайя 4, младший из них сказал:
"Бpатья, не отчаивайтесь! Послушайте! Я пpоявлюсь в Китае, как табак. Это вещество будет называться "Чеpный яд", встpечаться в погpаничных стpанах, и оттуда его пpивезут в Центpальный Тибет. Тибетцы станут наслаждаться этим вкусным веществом, и таким обpазом pаспpостpанятся "Пять гpубых ядов" 7. Люди будут отвеpгать десять добpодетельных поступков и совеpшать десять недобpодетельных. Жизнь тех, кто является опоpой Учения, станет ненадежной, они будут покидать эту жизнь и удаляться в стpаны Будд.
Ядовитый аpомат этих веществ пpоникнет сквозь Землю и pазpушит сотни тысяч гоpодов нагов. Прекратятся дожди, не будет расти уpожай и размножаться скот, начнутся гpажданские волнения, эпидемии и дpугие нежелательные события. Ядовитый аpомат поднимется до небес, pазоpит места пpебывания богов, и пpоизойдут неожиданные солнечные и лунные затмения, а также появятся кометы.
Жизненные соки и кpовеностные сосуды куpильщиков высохнут, и это станет пpичиной 404 болезней. Каждый, кто куpит, будет пеpеpождаться в низших областях существования, а если он куpит так, что дpугие вдыхают этот дым, то это действие равносильно вырыванию сердца из тел шести миллионов живых существ".
Согласно теpме Сангье Лингпы: "В это вpемя упадка люди пpедадутся многочисленным вpедоностным поступкам. Они будут пpежде всего вкушать те вещества, котоpые не только ядовиты, но и дуpно пахнут, вместо того, чтобы есть то, что вкусно. В перерывах во время своей деятельности они будут жадно вдыхать яд. Они станут плеваться, из их носа будут постоянно течь сопли, а здоpовье и цвет лица ухудшатся".
В теpме, найденной Ригзин Годемом, есть следующее пpедсказание: "В последний упаднический век люди будут вдыхать ядовитые отбpосы, пищу гандхаpвов 5. От одного запаха их можно попасть в ад Авичи 6. Поэтому немедленно пpекpатите куpить!"
Из предсказания, которое обнаружил Дундул Дордже: "Монахи и монахини будут наслаждаться, вдыхая дым от этого растения и нюхая порошок из него, страна же подпадет под власть тех, кто нарушил самайя 4. Так как в сердцах людей беспрерывно будет возникать неутолимое жаждание, их будет обольщать Мара. Часто будут литься слезы неудержимо: признак того, что заслуги людей исчерпаны".
Предсказание, открытое Лонгсалом Ньингпо, звучит так: "Во времена, когда люди будут курить эти дурные вещества, даже близкие друзья станут отравлять друг друга".
В откровениях, которые были найдены в качестве термы Тугчхогом Дордже, сказано: "На основе "Пяти грубых ядов" будут полыхать, как адский огонь, страсти, ненависть, мучения, ссоры, тревоги живых существ. Поскольку десять добродетелей будут отвергнуты, пороки станут свирепствовать подобно урагану. Люди пренебрегут благотворными действиями, и распространятся извращенные практики. В это время Защитники исчезнут, а демоны захватят власть.
Люди будут вдыхать дым табака и блокировать тем самым каналы различающей мудрости. Беспокойство и запутывающие эмоции усилятся. Блокирование центрального канала повлечет за собой уменьшение прозрачной ясности человеческого сознания. Истощение всеобщей заслуги вызовет смятение, которое охватит весь мир. Священные предметы, носящие в себе благословение, будут постепенно разрушаться. Распространятся извращенные взгляды и ложные религии. Защитники уйдут, а их взгляды будут еще падать только на гору Меру.
Иноземцы вторгнутся в Центральный Тибет, и коренные жители будут вынуждены переселиться в приграничные страны. Учение Мары будет распространяться, и Земля превратится в ад".
Из предсказания Ма Чик Лапдрон: "Во время упадка и преобладания разлада появится нечто такое, что люди станут употреблять через рот и что будет содержать в себе все "Пять ядов" 7. Его родина - Китай, оно распространится в Монголии, и тибетцы тоже будут это потреблять. Следствием же этого будут беспорядочные дожди, сильные морозы и град. Если к этому пристрастится человек медитирующий, то он не будет способен реализовать Будда-аспект, даже если бы практиковал сотни кальп. На протяжении многих будущих жизней он вынужден будет странствовать в низших областях существования, и ни разу сострадание "Трех Драгоценностей" не сможет дать ему защиту".

Подобным образом бесчисленные предсказания говорят о вредоносном действии табака, и многие великие мудрецы новой и старой традиций категорически запрещают его употребление.
Ваджрные слова Ургьена Ринпоче 1 остаются верными! Остерегайтесь, поэтому, ложных взглядов; не думайте, например: "Может ли курение растения, встречающегося в живой природе, действительно быть таким вредным?" Аконит - это тоже растение, и все же даже маленькое его количество может привести к физической смерти. Почему же плод губительного желания демоницы не может вызвать духовную смерть?
Это только разумно, и человек окажет сам себе большую услугу тем, что полностью откажется от табака.
Пусть добросовестные и разумные, желающие избежать тропы, ведущей в пропасть, испытывают радость и обретут опору в блаженственном "Саду освобождения"!

• Примечания
1 Гуpу Падмасамбхава, или Великий Уpгьен, "Втоpой Будда". Он ввел буддизм в Тибет, постpоил Самье, пеpвый тибетский монастыpь, и пеpевел наpяду с другими великими пеpеводчиками, лоцавами, многие Сутpы и Тантpы.
2 Многочисленные тексты, теpмы, были спpятаны Падмасамбхавой для того, чтобы в благопpиятное время их откpывали предопределенные ламы, или теpтоны (откpыватели сокpовищ) для последующих поколений.
3 Это относится ко всем видам наpкотиков.
4 Самайя - духовная связь, связывающая с Учителем и Учениями и включающая взаимное обязательство.
5 Гандхаpвы, "Питающиеся запахами" - гpуппа духов, котоpые питаются дуpными запахами.
6 Ад Авичи, "Непpеpывный Ад" - называется так потому, что там живые существа обречены испытывать в течение очень долгого вpемени мучения постоянной интенсивности.
7 "Пять ядов": сильное желание, ненависть, глупость, надменность, pевность.

Описано Ваджpа-Джняной по пpосьбе Голока Сеpта Джигме.
"Дхаpма-Нектаp" 3/90

Сайт «Дацана Гунзэчойнэй»
Версия для печати
Настоящий адрес этой страницы - http://dazan.spb.ru/library/padmasambhava/vodka/История происхождения водки и наставление, разъясняющее её пользу и вред, изложенные наставником Падмасамбхавой
Однажды, когда царевич Гунгаджал попросил Падмаcамбхаву: 'Соизволь рассказать, откуда и почему в древности появилась водка', наставник Падма-Самбхава поведал следующее:

'Давным - давно, 4386 кальп (периодов времени, равных периодам с момента зарождения по момент разрушения Вселенной) тому назад, Татхагата Будда по имени Лунный Свет, явился в мир, чтобы проповедать святое учение. В то время как слушавшие учение у этого Будды живые существа-владыки восьми областей мира со своей свитой, как-то: восемь царей тенгриев, восемь царей асуров, цари людей, киннаров, гандхарвов, махорагов, нагов*(1) и прочие, собравшись вместе, внимали словам будды, греховный царь демонов, чинивший зло живым существам, не сдержавшись, подумал со злостью: 'Что же это ко мне никто не пожалует, тогда как у Будды Пришедшего подобным образом собралось такое множество живых существ?' - и с досады заревел.

Однажды, кода тот греховный царь демонов*(2) спал, его гений - хранитель*(3) по имени Великий Грозный Черный Тенгри ниспослал ему сновидение с таким советом: 'Ты, царь, не печалься. Я и тебе дам религию. Если достанешь мозг свирепого белого льва, пену из пасти разъяренного слона, жало ядовитой змеи, мед злой пчелы, слюну бешеной собаки, костный мозг девяти демонических плясунов, зрачок волка, пожиравшего мертвецов, мясо трупа и утробную кровь женщины - ракшаса*(4) и затем, прочитав мантры - проклятия, смешаешь эти девять веществ, то образуется большая река отравы, именуемой водкой'.

Тот греховный царь демонов, пробудившись ото сна, очень обрадовался. Собрал все необходимое и, соорудив на вершине скалистой горы каменный котел, приготовил в нем смесь согласно тому, что услышал во сне. И с тех пор постоянно стали течь десять больших водочных рек. Все живые существа, слушавшие в то время учение Будды, выпили той водки, приняв ее за воду, и сильно опьянели. Оттого, что яд водки впитался в землю, появилось хлебное и фруктовое вино.

Греховный царь демонов, обрадовавшись, принялся подсчитывать, сколько живых существ собралось у Будды и сколько у него. Получилось, что три четверти и большинство четвертой части существ собралось у Будды, у него же - меньшинство. Сокрушенный этим, царь демонов сидел, печалясь и страдая. Но опять явился его гений - хранитель Великий грозный Черный Тенгри и сказал: 'Ты не горюй! Живые существа этой кальпы живут сто тысяч лет и очень добродетельны. Именно поэтому у тебя собралась меньшая часть четверти их. В будущем, когда умножатся кальпы короткой жизни, твоя религия получит гораздо большее распространение, нежели учение Будды'.

Услышав эти слова, греховный царь демонов выразил такое злое пожелание: 'Пусть в последующих кальпах короткой жизни моя религия распространится более, чем учение Будды! Пусть живые существа будут наделены участью трех дурных перерождений*(5), и особенно участью низвержения в Вечный ад*(6)!'

Едва он произнес это злое пожелание, как Будда благодаря своей проницательности узнал об этом и высказал благопожелание: 'Пусть я своим благословением сообщу твоей водке, приготовленной из девяти ядов, свойства (пяти видов мяса*(7) и пяти нектаров и, примешав к ней яд пяти пороков*(8), выпью все и тем избавлю живые существа от несчастий и возведу их в степень всецело совершенных будд!'

Если простолюдин выпьет водки, то из-за того, что в состав водки входит яд из мозга свирепого белого льва, он вообразит, что нет никого превыше его, и станет презирать три драгоценности*(9) и тем заслужит неизбежную учась низвержения в ад и прочие области трех дурных перерождений. Он станет также оскорблять высоких ханов и князей и за то подвергнется наказанию ханской властью. Он рассорится и подерется с равными себе товарищами и потому разлучится с ними. Вот что происходит от действия первого яда.
Из-за того что в состав (водки) входит пена из пасти разъяренного слона, испивший водки будет недоволен, когда непьющие начнут осуждать водку. Он станет вопрошать: 'Почему порицают водку, которую подносят в жертву буддам и которую пьют высокие правители?' Начнет также всячески браниться и сквернословить, повторяя свое желание: 'Пусть у меня (всегда) будет водка и я буду снова и снова пить ее'. Вот какие пагубные и низменные желания порождает второй яд.

Из-за того что в состав водки входит яд из жала ядовитой змеи, испивший её будет выводить людей из терпения, оскорбляя их и копаясь в чужих грехах. Вот что происходит от действия третьего яда.

Из-за того что в состав водки входит мед злой пчелы и потому она даже вкуснее меда, испивший ее уже не может отказаться от водки. Вот что происходит от действия четвертого яда.

Из-за того что в состав водки входит слюна из пасти бешеной собаки, испивший водки ввязывается в ссоры и драки с другими людьми, а это приводит к ушибам и увечьям. Вот что происходит от действия пятого яда.

Из-за того что в состав водки входит яд из костного мозга девяти демонических плясунов, у опьяненного водкой человека костный мозг рук и ног раскаляется и вскипает, и тогда человеку трудно спокойно сидеть и лежать. Он вдруг вскакивает и поднимает шум и гам. Если же сядет на коня, то помчится, не обращая внимания на овраги и ущелья, на реки и скалы, и в результате упадет и разобьется. Вот что происходит от действия шестого яда.

Из-за того что в состав водки входит зрачок глаза волка, пожиравшего мертвецов, у сильно опьяненного человека глаза гаснут и тускнеют и он не может даже моргать. Он ничего ясно не различает, и ум его омрачается. Вот что происходит от действия седьмого яда.
Из-за того что в состав водки входит мясо трупа, лицо у постоянно пьющего водку становится безобразным и совершенно серым, как пепел. Вот что происходит от действия восьмого яда.

Из-за того что в состав водки входит утробная кровь женщины - ракшасы, от человека, постоянно пьющего водку, уйдет родившееся с ним вместе божество и его место прочно займет царь демонов. И тогда от поступков того человека 84 тысячи его пороков воспылают как огонь, взбурлят как река, затрепещут на ветру, воздымутся как пыль, и, совершив десять черных*(10) и пять неискупных грехов*(11) нарушит он обет и клятву, отчего и низвергнется в область дурных перерождений, в Вечный и прочие ады, где подвергнется всяческим адским мукам'. Так предсказали все будды трех времен*(12).

И еще они изрекли: 'Хотя будды и бодхисаттвы*(13) ведают причины и следствия хорошего и дурного в настоящем и будущих перерождениях, однако (и простому смертному)(по поведению людей), опьяненных водкой, сотворенной из девяти ядов демона, нетрудно определить, кто из какой области перерождения появился на свет. Дело вот в чем. Когда водкой опьянены люди, возродившиеся из областей тенгриев и людей, то их тела, речи и души не ослабевают. Рассудок становится тверже и спокойнее. Говорят они справедливые слова и ведут себя кротко.

Когда опьянены люди, появившиеся на свет из области асуров, то они сквернословят, ссорятся и дерутся. Ведут себя весьма недостойно - завистливы и скупы.
Когда опьянены люди, появившиеся на свет из области адов, то они беспричинно рыдают.
Когда опьянены люди, появившиеся на свет из области претов*(14), то они еле-еле держатся на ногах, качаются и падают.

Когда опьянены люди, появившиеся на свет из области животных, то они не могут вымолвить ни слова и только бормочут, став тупыми и немыми, как скот'.
Наш учитель Будда Шакьямуни повелел так: 'Воздерживайтесь вовсе от употребления водки, влекущей ко множеству пороков'.

И еще он сказал: 'Послушайте и вы, мои ученики - монахи. Если кто из вас выпьет водки хотя бы даже с росинку, удерживающуюся на кончике травинки, то он не будет более моим учеником. Те из монахов, кто будет пить водку, как бы впадут в безумие и станут невоздержанны в делах тела, речи и мысли. Будут болтать пустые, непристойные и грубые слова. В душе своей взлелеют все пороки, в том числе похоть, гнев, невежество, гордыню, скупость и зависть. Когда, (напившись водки), потеряют сознание и упадут замертво, то осрамятся они, дав собакам облизать свой испачканный рвотой рот и позволив посторонним людям созерцать свои обнаженные срамные места и прочее. Из-за того что рожденные вместе с ними божества покинут их, а грозные хранители святого учения разгневаются, у них ни с того ни с сего пойдет носом кровь и они погибнут какой - нибудь ужасной смертью - упав со скалы или с лошади, застигнутые наводнением или пожаром. И тогда они падут в восемнадцать адов, такие, как восемь горячих и восемь холодных, и будут невыносимо долго терпеть муки Вечного ада'.

Вы спросите: 'Какова продолжительность пребывания в Вечном аду?' А вот какова. Если выкопать квадратную яму глубиной в 80 маховых саженей и длиной - шириной тоже по 80 саженей и, наполнив ее зернами кунжута, вынимать по одному зернышку каждую кальпу, то пребывание в Вечном аду окончится только тогда, когда в яме иссякнет весь кунжут. Надо ли еще тут говорить о страданиях трех дурных перерождений!

Слушайте же мои ученики - монахи и послушники. Если пристраститесь к пьянству, то не обретете покоя, а будете испытывать все те перечисленные страдания. Зачем вы говорите: 'Буддам-то подносят водку, а нам ее пить запрещают?' Но ведь вы - то, не достигшие степени будд, не можете пользоваться их дарами. Посмотрите, например, притчи о том, как погибла лиса, сломав себе хребет, пытаясь прыгнуть так же далеко, как лев, или о том, как погибла пташка, обломив себе крылья, пытаясь взлететь столь же высоко, как и Гаруда* (15). Если можете употреблять напиток будд, то почему не желаете соблюдать правила поведения, изложенные Буддой в Винае* (16), и законы, установленные в Ваджраяне*(17)?

Когда подносят водку хранителям святого учения, благословляя ее с пожеланием, чтобы она обратилась в пять видов мяса и пять видов нектара, те (хранители), примешивая к ней яд пяти пороков всех живых существ, выпивают все, избавляя этим существ от их грехов.
В число пяти видов мяса входят человечье, лошадиное и собачье мясо. Вы должны будете съесть их. В число пяти видов нектара входят 'вонючая' и 'очень вонючая' жидкости. Это человеческие моча и кал. Вы, невзирая на отталкивающий вид, должны будете многократно испить их, как будто это нектар. Если сможете сделать это - вам будет дозволено пить водку. Если не сможете - будет запрещено.

Что вы ответите, если спросят, в каком разделе Тантры описан ритуал таинственного благословения водки, превращающий ее в пять видов нектара? Ведь вы ответите то, чего и не говорил Ваджрадхара. Получится вроде того, что на голове у зайца выросли рога, а бесплодная женщина родила ребенка.

Закон Владыки Учения, различающего добродетели и грехи, одинаков для всех. Поэтому необходимо упорно воздерживаться от пьянства.
И еще выслушайте-ка внимательно цари, князья, сановники и прочие знатные люди, следующие святому учению Будды. Водка имеет такие названия: 'Водка, порождающая безумие', 'Водка, дающая иллюзию мужества', 'Водка, делающая высокомерным', 'Водка, заставляющая похваляться богатством', 'Водка, ведущая к расточительству', 'Водка, побуждающая к неосмотрительности'.

'Водка, порождающая безумие'. Если цари и знатные правители станут пить водку, то будут поступать как безумные, не ведая, что прилично и что неприлично, не отличая добродетели от порока, правды от лжи, истины от заблуждения. Не будучи в состоянии разобраться в клевете, прослывут в этой жизни плохими людьми, а в последующих перерождениях из-за того, что не знали основ приятия и отвержения добра и зла, претерпят все муки дурной участи, о которых уже упоминалось прежде.

'Водка, дающая иллюзию мужества'. Пьяный мнит себя героем потому, что не боится порочить три драгоценности; не ведает, что будет наказан за оскорбление царя и сановников; не знает, что в результате ссор и драк потеряет родных и друзей.
'Водка, делающая высокомерным'. Выпив водки, низкорожденный начинает изображать из себя высокородного, простолюдин - вельможу, бедняк - богача, глупец - мудреца, невежда - ученого.

'Водка, заставляющая похваляться богатством'. Кто, выпив водки, похваляется: 'У меня много золота и серебра. У меня много имущества и скота', но, когда другие просят, не дает ничего - тот презренный богатей. Кто, выпив водки, похваляется: 'У меня много еды', но когда у него собирается много людей, то еды не хватает, - тот презренный богатей.
'Водка, ведущая к расточительству'. От водки становятся такими щедрыми, что, отдавая коня, сами остаются пешими, отдавая одежду, сами остаются нагими, отдавая пищу, сами голодают.

'Водка, побуждающая к неосмотрительности'. От водки становятся настолько неосмотрительными, что преждевременно отдают то, что следовало бы отдать попозже; преждевременно говорят то, что следовало бы сказать попозже; обещают то, для чего не настало время.

И вообще, если будете пьянствовать, то:

Во-первых, физическая сила пойдет на убыль.

Во-вторых, лицо станет некрасивым, покроется морщинами, исхудает и огрубеет.

В-третьих, язык закоснеет и будет нести вздор.

В-четвертых, ум отупеет.

В-пятых, умрете, не ведая, какие плоды принесут вам добрые и дурные деяния в этом и последующих перерождениях.

В-шестых, в этом перерождении все будут презирать и унижать вас, говоря: 'Вот, явился этот назойливый пьяница!'

В-седьмых, водка порождает болезни без помощи других ядов, поскольку сама подобна сильнодействующему яду и обладает большим отравляющим действием. От потребления водки возникают четыре заболевания: бешенство, обморок, помрачение рассудка и скопление излишнего воздуха и желчи, вызываемое закупоркой сосудов, по которым текут кровь и животворная сила. Хотя все они могут появиться и по другим причинам, но в большинстве своем симптомы отравления водкой таковы: от избытка воздуха болит голова, учащается дыхание, бросает в дрожь, во сне мерещатся покойники и прочие кошмары. От избытка желчи поднимается температура, пропадает голос, слабит, кружится голова, моча приобретает зеленоватый цвет, краснеют глаза. От избытка слизи болит голова, тянет в сон, знобит, отнимаются конечности. В общем, проявляются симптомы всяческих болезней. Подробнее об этом смотрите в медицинских трактатах.

В-восьмых, в последующих перерождениях будете испытывать муки трех видов дурной участи, о которых речь уже шла выше. Если же возродитесь в мире людей, то будете слабоумны и скверного нрава'. Так поведал великий Учитель йогин Падма-Самбхава.
Полностью откажитесь от вредоносной водки - причины всех пороков!

Примечания к переводу

1 Махораги, наги - мифические гигантские змеи, обитающие в морях и в подземном мире.

2 Греховный царь демонов - глава демонов - искусителей, постоянно стремящихся отвратить людей от учения Будды.

3 Гений - хранитель - при рождении каждого существа вместе с ним появляется якобы и его гений - хранитель, сопутствующий и
покровительствующий на всем жизненном пути.

4 Ракшасы - в древнеиндийской мифологии один из основных классов демонов, выступающих в роли врагов людей.

5 Участь трех дурных перерождений - т.е.перерождений в виде животных, претов (биритов) и адских существ.

6 Вечный ад - по описаниям буддийских сочинений, самое нижнее и самое ужасное восьмое отделение горячего ада.

7 (Пяти видов мяса) - дополнено по тибетской рукописи Slob dpon padma - - byung - gnas- kyis mdzad-pa- i chang-gi - byung khung dang bzang ngan rnam-par phye-ba- i rnam `b ad z es-bya-ba bz ugs-so ( из личной коллекции Дандарона).

8 Пять пороков - убийство, воровство, разврат, ложь и злословие.

9 Три драгоценности - Будда, его Учение и буддийская Община.

10 Десять черных грехов - убийство, воровство, разврат, ложь, злословие, грубость, клевета, жадность, злоба, превратные воззрения.

11 Пять неискупных грехов - см. примеч.10.

12 Будды трех времен - т.е. будды прошедшего, настоящего и будущего.

13 Бодхисаттва - существо, достигшее степени Будды, но отказавшееся выйти из круговорота жизни и оставшееся в мире людей ради спасения
их. В сочинениях северных буддистов наиболее часто упоминаются восемь бодхисаттв, в Тибете же и Монголии особенно популярны были три из них - Авалокитешвара, Ваджрапани и Маньджушри.

14 Преты - обитатели одной из областей перерождений дурной участи. Страдания претов заключались главным образом в постоянном голоде и жажде.

15 Гаруда - в буддийской мифологии - огромная птица, вечный враг нагов (см.примеч.3).

16 Виная - старейший по времени составления раздел буддийского канона Ганджура, содержащий правила монашеской дисциплины.

17 Тантрическая Ваджраяна - направление буддизма, пользовавшегося большой популярностью в Тибете и Монголии.

16-летнюю русскую девушку замучили в православном монастыре
В редакцию "Ежедневного журнала" поступило письмо из приюта при Фонде НАН ("Нет алкоголизму и наркомании") "Дорога к дому". Автор - 16-летняя девушка, прожившая в Боголюбовском женском монастыре под Владимиром восемь лет. Духовником обители является «старец» - архимандрит Петр (Кучер). Он известен своим почитанием царя Николая II и Сталина, непримиримой борьбой с ИНН. Это его имел в виду патриарх Алексий II, когда в 2007 году осудил "мытищинский чин" всенародного покаяния перед статуей Николая II и призвал лишать сана священнослужителей, пускающихся в такие, сеющие раздор и смуту, эксперименты. О нравах монастыря, окормляемого отцом Петром, рассказывает его воспитанница, чудом бежавшая из него под покровом ночи.

Президенту Российской Федерации
Д.А. Медведеву

копии:
Его Святейшеству Кириллу,
Патриарху Московскому и всея Руси;
Генеральному прокурору РФ;
Уполномоченному по правам ребёнка при президенте РФ

От несовершеннолетней
Перовой Валентины Евгеньевны,
зарегистрированной по адресу:
Владимирская обл., Суздальский р-н,
пос. Боголюбово, ул. Ленина, д. 51 в,
Свято-Боголюбский монастырь.
Фактически проживаю по адресу:
г. Москва, ул. Профсоюзная, д.27, корп.4.

Уважаемый Дмитрий Анатольевич!

Я, Перова Валентина Евгеньевна, родилась 26 сентября 1992 г. До 6 лет жила в Ростовской области в п. Голубинка. Мои родители, Перова Татьяна Анатольевна (нигде не работала) и Перов Евгений Михайлович (сначала работал в милиции, потом электриком), развелись из-за того, что папа стал часто выпивать. После этого мы, три сестры Женя, Маша и я, с мамой уехали в г. Козельск, ул. Победы. Там мы прожили 3 года. Потом мама отвезла в 2001 г. меня и старшую сестру Женю во Владимирскую область, Суздальский район, п. Боголюбово, в Боголюбовский женский монастырь. Я в монастыре оставаться не хотела, но мама сказала, что мы с Женей поживем две недели и потом она нас заберет, а сама с младшей сестрой Машей уехала.

Приехала через год и тоже осталась в этом монастыре. Там нас определили в разные группы, меня и Машу в младшую (в разные комнаты), а Женю в старшую. Мама в монастыре работала на сенокосе (летом), зимой на кухне. Виделись очень редко (не разрешали). Мама запрещала писать письма родным, звонить, забрала все адреса. Жила мама недолго, заболела раком и в 2003 г. умерла. Когда мама болела, нас к ней не пускали, два месяца до смерти мы ее не видели вообще.

В монастыре жить было трудно, наказывали очень строго, почти ни за что. Посмотришь не так, воспитателю не понравится, может дать очень много поклонов земных, 1000 без отдыха делать, поставить на неустойчивый стул на всю ночь молиться. Спокойно могут лишить еды на день или на три дня. Бьют ремнем пряжкой до синяков. А если в комнату зайдешь без Иисусовой молитвы, то 1000 раз заставят открывать и закрывать дверь и при этом читать молитву. Ходим на службу каждый день, хочешь ты или не хочешь, все равно заставят идти. Стоять было очень тяжело, службы длинные, по 4 часа, а стоять надо не шелохнувшись. Из-за этого у многих девочек больные ноги и у меня тоже. Врач запретила стоять больше 30 минут, но мы все равно стояли.

Летом мы работали на поле, а поле большое, 4 гектара (это детское поле). Работало нас немного, 20 человек девочек. Работали с 6-ти до 8-ми вечера. А перерыв был маленький, один час и 30 мин. Или 2 часа. Уставали очень сильно, нас постоянно подгоняли, а ночью поднимали в 12 часов, и мы полтора часа вместе всей группой молились, а кто стоя засыпал, тех выгоняли в коридор на всю ночь молиться. Мне и еще одной девочке Веронике Сариной все надоело, и мы решили сбежать с монастыря.

Это было в 2007 году утром, в 7 часов утра. Мы с этой девочкой, пока никто не видел, перелезли через ограду за храмом и убежали в г. Владимир к Ксении (эта Ксения тоже раньше была в этом монастыре, и бабушка у нее работала юристом, поэтому мы и решили убежать к ней). Побыли мы там недолго, всего до 12-ти дня, потому что бабушки в этот момент не было дома и за нами приехали из монастыря на машине, они нам заломали руки за спину и затащили в машину. Приехали за нами наша воспитательница Малькевич Анастасия Сергеевна (м. Рафаила), водитель монастырский и Вероникина мама. Когда нас привезли в монастырь, то стали обзываться, очень сильно ругать, надсмеиваться над нами. И в этот же день посадили нас в затвор (т.е. три дня не есть и не спать, а молиться. Эти затворы в монастыре были часто. Взрослые каждый месяц были в затворе, а дети от 12 лет каждый пост).

А в 2008 году нам меняют воспитателя - Малькевич Анастасию Сергеевну (м. Рафаилу) ставят помощником благочинной (это ответственные за порядок в монастыре), а нам ставят воспитателем Ефремову Наталью Ивановну (она в 2007 году пришла в монастырь и имеет юридическое образование). Сначала она к нам относилась нормально. Потом ее начала учить наша бывшая воспитательница, как к нам нужно относиться, перечислила все бывшие наказания и за что наказывать тоже. Наталья Ефремова переусердствовала, молились мы с ней больше, наказания были почти каждый день. Потом она заказала в швейной черные, толстые ночнушки и заставляла спать только в них, а если постираешь и она за день не высохнет, то заставляла спать в сырой. Монахинь она заставляла носить под низом верхней одежды такие ночнушки, а кто не носил, тех очень сильно наказывали ремнем. Воспитательница наша попросила у начальства монастыря древний устав (правила, по которым живут монахи) 1803 года и заставляла нас по этому уставу жить, а там строгие правила. Когда утром наш детский хор пел службу, а потом сразу два акафиста, я и одна девочка Света Кузнецова присели во время акафиста, когда не пели, регенту это не понравилось, и поэтому она про нас хотела рассказать воспитательнице. Мы просили у нее прощения, а она все равно рассказала.

Наталья Ефремова нас не стала наказывать, она пошла и рассказала про нас начальству, и они решили нам за это отрезать волосы. Мы ничего про это не знали. Вечером воспитательница зовет меня и Свету Кузнецову и ведет в главный корпус в архиерейскую (там, где владыку принимают), заходим, за нами сразу закрывают двери и облокачивается на них благочинная Валентина Сумина (м. Людмила). В этой комнате были архимандрит Петр, настоятельница монастыря монахиня Георгия, казначей монахиня Арсения (тетя бывшей воспитательницы) и наша бывшая воспитательница м. Рафаила. Настоятельница молча достает из кармана ножницы и дает их архимандриту Петру (Кучер Петр Петрович). Он сначала подзывает Свету, обрезает ей волосы, а потом мне. Мне было очень обидно, потому что за нас некому было заступиться. Старшую сестру после этого перевели жить в главный корпус, чтобы я ей не жаловалась и не общалась с ней.

После этого воспитательница стала на меня злиться еще больше. Она стала про меня сочинять всякие разные сплетни. То, что я в храме ворую деньги, хожу в магазин, покупаю косметику и раздаю ее девочкам. Она насчет этого ходила к начальству, и они мне придумывали всякие наказания. Хотя все прекрасно знали, что я никаких денег не ворую, а за пределы монастыря не разрешают выходить даже взрослым. Еще она придумала то, что я целуюсь с мальчиками в монастыре (там даже не разрешают на них смотреть, за это ремнем наказывают). Этому начальство тоже поверило. Меня и еще одну девочку, Ксению Головченко, наказали очень сильно. Нас посадили в разные комнаты без удобств и практически без мебели на 12 суток без еды (на одних сухарях и воде). Эти комнаты были холодные, а общались мы через форточку, т.к. окна выходили на одну сторону. В это время мы ходили пешком за 3 км сдавать экзамены в новосельскую школу. Учителя в это время заниматься к нам не ходили. Из-за всего этого я сбежала второй раз с Кристиной Фёдоровой (девочка из нашей группы). Я туда возвращаться не хочу и видеть этих людей тоже не хочу, кроме родных сестер. Я хочу учиться в школе и получить образование. Хочу жить нормальной жизнью. Прошу защитить мои права и интересы, я не хочу быть прописанной в монастыре.

С 19.08.2009 г. я проживаю в Москве по адресу: Ул. Профсоюзная, д.27, корп.4, телефон: 8-499-128-66-20, приют «Дорога к дому».

31.08.2009 г. органы опеки Суздальского района приезжали ко мне и хотели меня забрать. Я отказалась ехать, т.к. очень боюсь, что они меня вернут в монастырь. Мои сестры Маша и Женя продолжают жить в монастыре. Очень надеюсь на Вашу помощь и защиту.

11.09.2009

Перова В.Е.

P.S. Насколько известно редакции, прокуратура Владимирской области уже заинтересовалась делом и начала следственные действия. "Ежедневный журнал" будет следить за развитием событий.

ej.ru

экстремизм РПЦ

Серегин Гай
Расстрел Атеиста (MAXIM май 2008)
Раз уж мы неожиданно дожили до тех времен, когда богохульство вновь преследуется законом, стоит разобраться, что это за преступление такое, о котором последние лет двести в цивилизованном мире все и думать забыли.

Почему верующим плохо, обидно и оскорблено.

Всякий, кто похулит имя нашего
Господа Иисуса Христа или любого
святого или любой святой, должен
уплатить сто лир обычной чеканки,
а если он не может уплатить, его
следует раздеть донага и при свете
дня бить палками, ведя по городу.
Городской статус Флоренции, 1415 год

Вообще-то верующие устроены так удобно, что оскорбить их может буквально все, что не втискивается в рамки их мировоззрения. Поцелуи на улицах, короткие юбки, плюшевые поросята, теория Дарвина, статуя с веслом - мало ли на свете грешных штук, которые так и просятся на костер священного гнева? Настоящего верующего, по большому счету, оскорбляют практически все реалии современной жизни, в том числе другие верующие, которые верят во что-нибудь неправильное. И это неудивительно, если вспомнить, что: а) религии создавались давным-давно и б) почти все религии не только стараются навести порядок в духовной и нравственной сфере, но и всячески организуют быт людей, давая четкие указания, что хорошо, а что плохо.
Субботний суд
Год назад магазин «Москва», что в одноименной российской столице, оскорбил чувства верующих рекламными плакатами, на которых был изображен человек в ермолке, покупающий ноутбук. Надпись на плакате гласила: «Центр «Москва» работает и по субботам!» Московское бюро по правам человека, подавшее иск, заявило, что на рекламе имеет место быть кощунственный призыв к правоверным иудеям нарушать святость субботы. Торговый комплекс не пожелал биться за свое право на свободную творческую мысль, и плакаты оперативно поснимали.
Религия, зародившаяся пять тысяч лет назад в Месопотамии, на пять с плюсом объясняет, как нужно сеять ячмень и скармливать девственниц крокодилам, но совершенно не в состоянии ничего толкового сказать про троллейбус. Церковнослужители, конечно, как могут, пытаются угнаться за цивилизацией. Закавыка тут только в том. что религия всегда претендует на абсолютную и непогрешимую истину в конечной инстанции. Так было, так будет, и ныне, и присно, и во веки веков, аминь! Никаких перемен и реформации вера не допускает. То есть допускает, разумеется (куда она денется?), но со скрипом, воем и скрежетом зубовным. И с опозданием лет на двести минимум. Троллейбусы, покемоны и прочая научная техника - еще полбеды (хотя ученые мужи Израиля, к примеру, и вынуждены тратить сегодня невероятные мозговые усилия, чтобы определить, является ли синтетическая одежда кошерной). Хуже, когда изменения затрагивают нравственные и этические нормы.
Еще блаженный Августин на самой заре христианства пытался как-то объяснить развращенным римлянам, почему святые мужи, библейские праотцы, занимались такими чудовищными безобразиями: убивали спящих гостей, вступали в связь с собственными дочерьми и разбивали младенцам черепа о камни. Развращенным римлянам такие обычаи казались дикостью, и они не понимали, почему представители вот этих замечательных людей теперь запрещают им заниматься сексом с честно купленной рабыней. Августину пришлось писать трактат, объясняющий, что каждой эпохе соответствует свой нравственный закон и что все эти изменения происходят в полном соответствии с Божьим промыслом, о целях которого нам, грешным, знать не дано. Так вот, этот трактат Августина и сейчас, почти две тысячи лет спустя, воспринимается как нечто революционное, и нельзя сказать, чтобы очень одобряемое официальными церквами. Потому что с точки зрения религии нравственные законы меняться не могут, ибо они повлекут за собой и реформацию самой религии, то есть ее гибель. Религия, даже самая обновленная, снабженная новейшими пророками и просвещенными богословами, увы, всегда вынуждена тащить за собой чешуйчатый хвост дремучих суеверий, обрывков древних верований и ветхозаветных предписаний.
Туфельки, которые доведут Золушку до нар
Модель Лиз'Херли жаждала продемонстрировать уважение к культурным обычаям родины своего жениха - индийского миллионера Аруна Найяра. Поэтому бракосочетание было решено проводить в Джайпуре по индуистскому обряду. Теперь красавице Лиз на полном серьезе грозит три года кормить блох в индийской каталажке. Джайпурская общественность возмутилась тем, что во время индуистской свадьбы гостям подавалось шампанское, а на невесте были кожаные туфли. И группа граждан подала на модель в суд, требуя наказать ее за оскорбление их религиозных чувств.
В результате любой религиозный человек, даже наделенный максимумом здравого смысла*, постоянно испытывает душевный дискомфорт от несоответствия правил, по которым он живет, окружающей действительности. Когда установленный софт не соответствует требованиям железа, машина начинает барахлить - это любой программист подтвердит.
Религиозные люди выкручиваются как могут. Они объявляют этот мир скопищем скверны, на которую и внимания обращать не стоит. Они запасаются смирением и терпимостью. Они утешают себя мыслью, что всех грешников зажарят на сковородках. Они говорят, что неисповедимы пути Господни. Они ведут такой же образ жизни, как и все, считая, что вера сама по себе драгоценна, ну а блюсти пост и побивать себя покаянными плетьми необязательно, ибо это все форма, шелуха и наносное. Тем не менее религиозным людям приходится нелегко.
Висели бесы
Ты наверняка видел «вампирский» рекламный ролик «Билайна, в котором представители ночного красноглазого племени с удовлетворением оценивают возможности нового тарифного плана (какое-то время назад от этого ролика никуда нельзя было деться - казалось, что по телевизору ничего больше не показывают). Так вот, можешь считать себя отмщенными. Теперь уже сам «Билайн» трясет от этого ролика, после того как группа красноярских депутатов во главе с господином Швыткиным потребовала от антимонопольной службы расследования по поводу кощунственное данного произведения рекламного искусства. С точки зрения Швыткина сотоварищи, изображение вампиров глубоко противно православным гражданам, ибо сие есть бесово порождение и слуги Сатаны.
Поптаун
В 2004 году Би-би-си отмазалась от показа ранее заказанного этой компанией многосерийного мультфильма «Поптаун». И дело не в том, что фантасмагорический мультик про слабоумных кардиналов и впавшего в детство папу вышел откровенно скучным: Би-би-си просто испугалась шквала возмущенных писем, хлынувших в редакцию сразу после анонса сериала.

Конец религиозного кризиса
Хулитель имени Господня должен умереть,
камнями побьет его все общество:
пришелец ли, туземец ли станет хулить
имя Господне, предан будет смерти.
Библия: Лев 24,13-16

Когда колесо истории закрутилось со скоростью колесика с обезумевшей белкой и эпохи вместо того, чтобы растягиваться на тысячелетия, стали проноситься над нашими головами в считанные десятилетия, все стало совсем плохо. Примерно в XVIII веке церковники окончательно поняли: за всеми этими паровыми машинами религии не угнаться. На переосмысление и переоценку законов жизни требуется, знаете ли, гораздо больше времени, чем на то, чтобы изобрести противозачаточную пилюлю. Поэтому к началу XIX века мы имели на руках обширнейший религиозный кризис. А к середине XX века с религией было практически покончено.
В нескольких крупных странах, таких как СССР и Китай, она вообще была объявлена вне закона, в остальных стала чем-то вроде милого национального обычая, и даже в мусульманской общине начались разброд и шатания. В шестидесятые годы XX века иранки и афганки ездили в университеты на велосипедах в коротких теннисных юбках - можешь себе представить?
Мальчик с метлой
Джоан Роулинг ни разу не упомянула в своей детской книжке ни Бога, ни какую-либо церковь, ни даже самого плохонького святого. Но это не спасло ее от гнева практически всех религиозных организаций на планете. Виной тому - невероятная популярность "Гарри Поттера», С осуждением книжки прославляющей магию и колдовство, выступили и католики, и протестанты, и мусульмане. То, что половина всей сказочной литературы в мире повествует про фей и волшебников, никак не остановило бичевателей нечестивой книжки. Круче всех, пожалуй, выступили в Уфе, где в православном театре «Преображение» поставили спектакль «Пасхальное чудо, или Покаяние Гарри Поттера», в котором очкастый ученик Хогвартса решительно порывает с любым чародейством и очищает душу покаянными молитвами.
Но человечество не сдавалось. На смену религии пришли идеологии (все-таки человеческий мозг не способен работать без стандартного программного обеспечения, увы). Вместо хадисов и талмудов мы стали читать журналы про то, как правильно питаться и заниматься сексом (разница, по большому счету, небольшая: круг тем тот же самый). Церковь в большинстве государств отделили от общественной жизни, из религий собрали самые приличные предписания и понастряпали из них уголовных кодексов и женевских конвенций.
Запретное искусство
В 2003 году в московском Общественном центре имени А. Сахарова открылась выставка современного искусства «Осторожно, религия!». Среди прочих экспонатов там, к примеру, имелось изображение голой женщины, распятой на кресте, портрет Иисуса на фоне рекламы кока-колы и распятие с дыркой вместо лица, куда каждый мог вставить свою голову и сделать фотографию на память. Спустя несколько дней после открытия выставки туда заявилась группа возмущенных граждан, которые разломали экспонаты и залили их краской. Таганский суд не нашел в действиях религиозных погромщиков состава преступления, а вот организаторов выставки и художников приговорили уплатить за богохульство штрафы - примерно по 3000 долларов на каждую грешную душу.
В итоге у человечества возникло иллюзорное ощущение, что здравый смысл и всеобщее удобство в кои-то веки восторжествовали на планете. Не тут-то было. Прошло полвека, и стало ясно: сегодняшний мир разделен на два противостоящих лагеря. Одну сторону занимают общества демократические и индивидуалистические, другую - тоталитарные, клановые. Причем последняя сторона в качестве объединяющей идеологии самым естественным образом взяла традиционный для нее ислам. Иранские барышни облачились в паранджи, консервативные исламские партии стали проходить в парламенты, началась активная борьба со всеми видами тлетворного западного влияния. И тут выяснилось, что против горячей веры, способной двигать горы, постхристианскому обществу практически нечего противопоставить.
Все дело в том, что страстная вера может оправдывать самые чудовищные поступки. Шахид, взрывающий детский сад, не отягощен угрызениями совести - в отличие от военных, которые потом бомбят родное поселение этого шахида, стараясь выкурить из подвалов его единомышленников. Шахид действует во имя Всевышнего, а солдаты - лишь во имя эгоистических представлений о нормах безопасности. И вот тут постхристианское общество тоже забеспокоилось и заволновалось. Оно почувствовало, что стоит на пороге великой войны, причем не будучи к этой войне готовым: хлипкая этика цивилизованного человека не оправдывает, видите ли, применения насилия. Люди инстинктивно поняли: пора доставать из чуланов ту великую идею, которая оправдает все, пора развертывать хоругви веры. Вот так и случилось, что в начале XXI века мы опять встретились с такими забытыми явлениями, как кара за богохульство, преследование колдунов и обязательное преподавание закона Божьего в школах.
Гай Серегин, MAXIM /май 2008 (ст. 114-120)

источник: http://kraft.od.ua/others/interesting/12668-rasstrel-ateista-maxim-majj-2008.html

http://www.ateism.ru/article.htm?no=1890

http://www.ateism.ru/articles/klimov.htm

1. Кто такой Сатана?

Не кто такой, а "что есть". Стандартное заблуждение - представлять, что есть только христианский бог и, следовательно, только христианское восприятие Сатаны как падшего ангела и т.д. Не понял, причем здесь это. Личностное восприятие сатаны не говорит о его христианском понимании.Для Сатаниста нет ни дедули в белых тапочках, ни черта с рогами, даже если в определенных случаях удобнее вообразить их именно так. Бог и Сатана, как неоднократно говорилось у меня на сайте - это архетип (в первоначальном древнегреческом значении, а не по Юнгу + соответствующий эгрегор, а также природные силы, стремящиеся к изменению этого мира, в отличие от эгрегора, не зависящие от нашего сознания (аналогично монаде инь/янь). Т.е. Сатана - Сила, изменяющая мир (обратите внимание, не просто разрушающая, а изменяющая; бог - Сила, сохраняющая мир в неизменности. Ни то, ни другое не может существовать отдельно. Специально отмечаю, что это не некие сущности, а абстрактные понятия, удобные для описания картины мира, подобьным образом у Шопенгауэра рассматривается термин "воля". Значительные аналогии можно найти у А.Кроули в концепциях Нут и Хадит). Что конкретно имеется ввиду в каждом случае, надо отслеживать по контексту.

Таким образом, Сатана НЕ обладает личностью и не может предпринимать какие-либо действия самостоятельно, как это любят утверждать христиане.

Из ответа я не понял, зачем объединять все перечислинное в понятие сатаны. Принцип расставления заглавных букв также остался непонятым. Все, что объединяет в себе сатана, настолько же разнородно, насколько и неопределенно. Не надо играть. Клонированием сущностей занимаются и без вас.
2. Сатанисты не верят в бога, но как же тогда они верят в Сатану?

Как было сказано в предыдущем вопросе, Сатана не рассматривается как некое существо, обладающее личностью. Соотвественно, фраза "вера в Сатану" выглядит абсурдно. Я знаю, что есть день и есть ночь - но сказать "я верю в день и ночь" звучит неестественно по той же причине. Чисто грамматическое различие. Не исключено, что в других языках его нет. Полноценным объяснением это вряд ли можно назвать.Сатанисты знают о наличии бога как соответствующего эгрегора (далеко не всегда эквивалентного христианскому, скорее, просто как силы, противодействующей любым изменениям), но не более того. Силы природы не нуждаются в нашей вере для своего существования, хотя и взаимодействуют с искусственными эгрегорами.

Скажем, математики используют понятие "логарифм" для обозначения, и никого это не удивляет, хоть живьем никто никогда ни один логариф не видел. Полнейшая чушь. Математика работает с абстрактными понятиями, вы не увидите вообще ничего, с чем работают математики.

И вообще, "верю" - не наша терминология. Мы стремимся к Знанию, а не к вере.
3. Если Сатана не существует как личность, то почему вы употребляете Его имя? И почему пишете его с большой буквы, если это просто архетип, а бога - с маленькой?

Слово "Сатана" в переводе значит "противник, обвинитель" (производное от глагола sitnah (Sin-Tet-Nun-he), который означает "противостоять" или "препятствовать"). Объяснять термин, основываясь на его переводе с какого-либо языка, используемого людьми, жившими несколько тысяч лет назад, бессмысленно хоты бы из-за отсутствия у них многих знаний, известных нам. Я полагаю, сатанизм хоть как-то развился за тысячи лет?

Его имя мы употребляем как наиболее соответствующее архетипу - он олицетворяет гордость, стремление к знанию, независимость etc. (см. ЛаВея)

С большой буквы пишется по традиции как имя собственное (богов много, а Сатана - один, хотя и имеет много Имен). Кроме того, Родина тоже пишется с большой буквы, хотя это и только абстрактное понятие. Причины аналогичны. Не причины аналогичны, а их отсутствие. Отсутствие всегда одинаково.

А бог пишется с маленькой буквы как раз из-за наличия множества таковых. Если же хочется написать что-то про христианского бога и непременно с большой буквы, можно написать Яхве как имя собственное.
4. И вы, и христиане дурью маетесь! Почему не называть себя просто атеистами?

Когда-то один мой друг хорошо сказал по этому поводу: "Атеизм - это не философия, это всего лишь отказ от употребления термина "бог" в качестве обоснования чего-либо". Ничего хорошего в этом высказывании не вижу: оно просто неправильное. Видимо, неправильность появилась из-за излишней примитивизации, которая была расценена как афористичность.Мы одновременно атеисты, так как не верим в "творца всего сущего", и Сатанисты. Одно другому не противоречит, просто стандартно нас выставляют как поклоняющихся "Вселенскому Злу", Дьяволу из Преисподней (по Библии) и т.д.

Впрочем, здесь необходимо отметить, что многие понимают термин "атеизм" как неверие во все сверхестественное, причем под таковым понимается все, что на данный момент не расписано по полочкам официальной наукой. С этой точки зрения мы, конечно, не атеисты, поскольку это сверхестественное для нас вполне естественно, извиняюсь за невольный каламбур. Здесь "вполне естественное сверхестественное" не конкретизируется - явная ошибка автора. Теперь ему можно приписать веру во что угодно: от кикимор и леших, до говорящих лягушек и гаданий по складкам кожи на ладоне.

Еще одно уточнение: под словом "сверхестественное" можно понимать что-либо, принципиально не познаваемое наукой. К этому мы не относимся - все идеи об неких "Абсолютах" и прочем лучше оставить монотеистам. Для нас сверхестественное - это то, что пока не познано наукой. Обращаю также внимание на то, что термин "сверхестественное" вообще не принят среди сатанистов. Не принят, говорит, и всё.

Кроме того, имя Сатаны сразу же отпугивает тех, кто подвержен воздействию масс-медиа, и считает, что мы "слуги Зла" или что-либо подобное. Если человек не способен думать самостоятельно, а съедает ту лапшу, которую ему вешают на уши - он нам не нужен.

Конечно, некоторая путаница вследствие такого названия неизбежна, но она лишь помогает отделять мыслящих самостоятельно от тех, для кого важны лишь чужие мнения. Большинство этих "мыслящих самостоятельно" просто не будут возиться в вашей чепухе в названиях. Назовите себя крысоловами, затем раскопайте какой-нибудь язык, в котором слово "КРапан" [выделены совпадающие (со словом КРыса) буквы

обозначает что-то "серьезное". И проинтерпритируйте крысоловство как достижение этого самого "серьезного". Ничем, кроме как убогостью идей, такие "находки" объяснить не удасться. Займитесь сутью, а не отпугивайте "едоков".

5. Существует много видов Сатанизма. Есть один, наиболее правильный?

"Скажу даже по секрету, что Сатанинских направлений столько же, сколько самих Сатанистов, и знаешь почему... Да потому, что каждый Сатанист определяет себя как личность, более того, часть себя он ассоциирует с Сатаной (отсюда то и идет название), и следовательно он лучше других знает, что нужно Сатане. Он будет ублажать его (Сатану) так, как он считает нужным

В принципе, поэтому, никто не может утверждать, что он-де есть "настояший, крутой Сатанист", а все остальные так себе..."
(C) Dead Knight, relcom.religion

Вот это да! Попробуем распространить: "Да потому, что каждая Личность определяет себя как личность, более того, часть себя она ассоциирует с Личностью (отсюда-то и идет название), и, следовательно, она лучше других знает, что нужно Личности. В принципе, поэтому никто не может утверждать, что она-де есть "настоящаяк крутая Личность", а все остальные так себе..." Для тех, кому этого недостаточно: незачем придумывать одно название для людей, не имеющим ничего общего, кроме наличия индивидуальности.

Вполне неплохое определение, если не понимать "ублажать Сатану" в прямом смысле. Скорее - это стремление избавиться от "человеческого, слишком человеческого".

Milchar: Нет и не может быть "наиболее правильного" Сатанизма. Потому что Сатанизм - это путь, общее направление самосовершенствования человека, а не набор принципов и догм. С любым утверждением одного Сатаниста другой Сатанист может поспорить, и это нормально, это и есть Сатанизм.

А вообще, у каждого Сатаниста свое понимание Сатанизма. И можно сказать, что видов Сатанизма столько же, сколько существует Сатанистов. Похоже ребята совсем запутались в том, чего они хотят от жизни, от себя, друг от друга. Полнейшая ахинея. Но, тем не менее, все довольны. Каждый сатанист "уважает" точку зрения другого сатаниста на сатанизм, как на что-то отличное от его понимания. В связи с этим возникают вопросы о том, что вы называете "уважением" (может быть, это тоже что-то, чтоб отпугнуть "едоков") и сатанизмом (обычное уважение к несовпадающим с твоим взглядом на предмет может появиться, если этот предмет - нечто из "чувственной" области.
6. Сатанизм возник исторически как противопоставление христианству и даже заимствовал терминологию. Почему вы это опровергаете?

А почему бы нам это не опровергнуть, если это не соответствует действительности? Это слово не является собственностью христиан. Более того, они сами его позаимствовали у иудеев, заодно сильно исказив значение. Главное - не формальное название, а его внутреннее содержание, а оно у Сатанизма имеет очень мало отношения к христианским представлениям о нас. Скорее, это ближе к некоторым языческим культам Темных Богов, гораздо более древних, чем иудаизм, не говоря уже о христианстве. Меняются названия, развивается учение - но суть остается неизменной.

Не Сатанизм возник так, а христианское толкование Сатанизма. Более того, можно сказать, что ТАКОЙ Сатанизм был изобретен именно христианами.

После этой "отвязки" от конкретных слов непонятным становится такое рвение сохранить за собой любыми лишениями термин "сатанизм". Это всего восемь букв, друзья, не цепляйтесь за них. Есть более интересные занятия.

Европейские Сатанисты назвали так свое учение потому, что они пришли к Сатанизму от христианства - и для дуальной модели мира им был необходим тот, кто может противостоять богу, наиболее распространенному в их окружении - а это и есть Сатана. Вы не верите в бога, но вам нужно использовать термин, появившийся у "европейских сатанистов, противостоявших богу"?

Впрочем, не надо забывать, что во времена становления европейского Сатанизма тогда первоочередной задачей было именно противостояние засилью христианства. Сейчас же, когда христианство сдает свои позиции, все более дробясь на мелкие секты и играя в популизм с толпой, лишь бы только оставить свои доходы, эта задача уже не настолько важна, и может рассматриваться как развлечение. Вот он, ключ от замкА сатанизма. Развлечение - это и есть причина отпугивающего названия.
8. В христианстве роль человека - спастись, в буддизме - возвыситься до нирваны, а какая роль отводится человеку в Сатанизме?

Роль личности, совершенно свободной в своих поступках и непрерывно самоусовершенствующейся, чтобы не потерять право называться Личностью. Христиане исступленно занимаются самоограничением, чтобы блаженствовать после смерти (бессмертие после смерти - хорошая фраза, правда?), буддисты советуют уменьшать страдание уменьшением желаний. Мы же живем полноценно, без внешних ограничителей, руководствуясь Необходимостью и Целесообразностью в повседневной жизни.

Однако, есть то, что любят называть "духовным" - хотя это слово здесь не совсем подходит. Это постоянное уничтожение в себе остатков человека со всеми его недостатками.

Это непрерывный труд на протяжении всей жизни - каждый день стремиться вырасти как Сатанисту на голову и каждый день стремиться прыгнуть выше головы. Однажды став на этот путь, уже нельзя остановиться. В этом случае неизбежно скатитьшься вниз...

Кроме того, большинство религий предлагает своим последователям "второй шанс" - реинкарнацию, в которой можно подправить карму, искреннее раскаяние (желательно, подкрепленное материально), либо что-то подобное. У нас нет времени на ошибки. Все, чего мы хотим достигнуть в жизни, мы должны сделать за эту жизнь. Никто не будет карать за ошибки или грозить чем-либо - но терять время на них, и тем более на их повторение - глупо.

То, что ответил Warrax, совсем неважно, главное, что он вообще ответил. Его умело подвели к яме, в которую он, живенько объясняя позицию сатанизма, тут же свалился. Христианство, буддизм и т. п. - это религии со всем, что в них есть. Сатанизм определяется как совокупность мировозренческих концепций, ничего общего с религиозными не имеющих. В этом контексте вопрос равносилен следующему: "из яблок можно извлечь яблочный сок, их апельсинов - апельсиновый, а какой сок можно извлечь из камней с кавказских гор?". Warrax, тем не менее, этого не заметил. Слишком сильно "преодоление человеческого, слишком человеческого".
11. Почему на сайте используется дата Anno Satanas, хотя автор не является официальным членом CoS?

Вести летоисчисление от рождения христианского божка как-то противно. Поэтому я использую летоисчисление CoS - со дня легализации Сатанизма в мире. Вполне достойная дата, с моей точки зрения.

Warrax, снова попался. Нелогичность вопроса опять миновала его "сатанинскую" башку. Совсем не обязательно быть членом CoS, что бы использовать их легализацию в качестве точки отсчета времени. Но дело не в этом: при чем здесь "рождение христианского божка"? Это всего лишь числа - объекты не имеющие к "божку" никакого отношения. Если вы с этим не согласны, отрубите себе руки - у "божка" они тоже были. Руководствуйтесь удобством, а не условностями, навязанными вам вашими "врагами". Мне, например, эти даты ничего не говорят, пока я не переведу их в естественные для себя и почти всех остальных.
13. Как Сатанизм относится к теории реинкарнации, если отвергает рай и Ад?

- Как вы относитесь к женщинам?
- Я к ним не отношусь...

Вот и здесь приблизительно такая же ситуация.

Тема для дискуссии достаточно интересная, но и долгая. Поэтому отвечу коротко: при реинкарнации личность не имеет памяти о предыдущей жизни. Следующая реинкарнация не будет иметь памяти о ныне существующей. В таком случае, на каком основании их обединяют во что-то общее?

Реинкарнация, как и карма, часто приводится на том же "основании", что и вера в Яхве - "я в это верю!" и все...

Доказательств нет, поэтому можно применить мой любимый принцим Оккама.

Впрочем, иногда говорят, что отдельным "просветленным" личностям удается увидеть отрывки своих "предыдущих жизней". Я не хочу пытаться пренебречь их достижениями, просто сказав, что это глюки. Однако, почему бы не принять во внимание, что они сумели (и это действительно на грани нереального!) пробудить в себе генную память? Т.е. это не их "предыдущие жизни", а жизни их предков, что представляется гораздо более логичным... Еще более простой для исполнения версией будет восприятие прошлого существавания произвольных людей. Откуда берется мнение, что это именно "предыдущие воплощения", я не понимаю.

Впрочем, теоретически, я могу допустить, что некоторые (например, особо сильные маги) смогли добиться перевоплощения в другом теле, но, однако, и в этом случае воспоминания о "предыдущей жизни" обрывочны и не имеют значения в этой. Предположить же, что реинкарнация существует для всех (извечное стремление к уравниловке) - не особо логично, так как в этом случае большинство "предыдущих жизней" согласно статистике приходилось бы на китайских крестьян, чего мы не наблюдаем у тех, кто претендует на воспоминания о прошлых инкарнациях.

Вобщем, никаких фактов. Комментировать это бессмысленно. Просто прочтите это - тест достаточно показательный.

16. Я слышал термин "Сатанофашисты" - вы что, действительно приверженцы нацизма?

Нацизм характерен для личностей, склонных подчиняться силе и отыгрываться на слабых и является скорее разновидностью дьяволопоклонничесива фрустрированных подростков, только они понятие этнической нации заменяют локальной тусовкой.

А интеллект и личные свойства человека, единственное, что реально нами ценится, от нации напрямую не зависит, хотя и необходимо учитывать этнические особенности.

Кстати, многие почему-то ставят знак равенства между словами "нацизм" и "фашизм", хотя первое - это теория о расовом превосходстве, а второе - форма государственного управления, при которой меньшинство силой правит большинством. Если это меньшинство отбирать по интеллекту - то получится меритократия, идеальный, с моей точки зрения, способ управления государством. Так что можете называть меня фашистом, но только с этой точки зрения.

Снова нестандартность терминологии. Одним и тем же словом, хотя и из разных языков, обозначаются разные понятия. Загляните в какой-нибудь словарь (хоты бы в словарь синонимов). А определение "фашизма" просто шикарное. Отсутсвие знаний по политологии с лихвой компенсируется неограниченной фантазией "фашиста с его точки зрения".

В дополнение - такие навешиватели ярлыков почему-то забывают, что фашизм всегда подразумевает приоритет государства над индивидуумом, что, очевидно, противоречит индивидуалистической сути сатанизма.

Поработайте головой, вы, стремящиеся к элите, фашизм - это понятие о государстве и для государства, сатанизм - мировоспрятие человека. Это объекты разной природы. Какии сравнения?
24. Сатанизм - ненаучен, вы вообще магией занимаетесь, и не стыдно?

Собственно говоря, термин "магия" весьма не однозначен. Многие его понимают по книжкам fantasy - файерболлы из рук пускать и насылать полчища демонов на врагов.

Если же воспользоваться определением Алистера Кроули: "Магия есть Наука и Искусство вызывать Изменение, совершающееся в соответствии с Желанием", то весь мир магичен. Однако, такое определение встречают в штыки, настолько у людей развита неприязнь ко всему, что выбивает их из привычной им колеи. Что же они себе позволяют, эти люди-то? Говорят им, что желание - это вечно не познаваемый элемент таблицы элементов Менделева, а они "в штыки". Не верят, "неприязнь испытывают ко всему, что выбивает их из привычной им колеи".

Остальная часть ответа опущена по причине полной бессодержательности, в некоторых местах переходящей в параноидальный (стойкий) бред.
25. Я слышал, что сатанисты считают, что они не люди. Это же просто смешно!

Ответ на вопрос оказался слишком длинным, поэтому я расскажу его вкратце (это, кстати, тоже смешно). Но не надо унывать - мысли, изложенные в ответе того стоят. Ответ ничего не потеряет (кроме объема), если будет заменен следующим: основная часть человечества представляет собой нечто серое, почти неразумное, лишенное насколько-либо оправданного смысла существования. Всё. Это и есть ответ со множеством цитирований "знатоков" и прочей мурой. Так вот, это не обоснование считать кого-либо из людей (в стандартном понимании) нелюдьми. Загляните в умные книжки, благо таких хватает среди научной литературы. Там вам откроется истина. Вы уже не будете думать, что если большая часть снега постоянно тает, то (пока)_не_тающий_снег - это уже не_снег. Взгляните на "проблему" поглубже. Тем более, что глубина проблемы позволяет вам увидеть все сразу, немного приоткрыв всего один глаз.
32. Так ведь под сатанизмом понимают обычно совсем другое! Взяли бы, придумали себе какое-нибудь новое название...

А вот лично нам это нравится. Вопросов больше не имею.Имеем же мы право называться так, как нам хочется? Что характерно, приходят к такому самоназванию независимо друг от друга, не читая того же ЛаВея и т.д. В это сложно поверить . Возражение же "а в словаре не так написано!" смотрится достаточно странно. Во-первых, мы не ведем агитации, поэтому, понимает ли кто-то из посторонних, о чем мы говорим, несколько побоку. Вы отвечаете на постоянно задаваемые вам одни и теже вопросы - этого достаточно.Если захочет - то будет разбираться. Во-вторых, интересно, откуда бы брались новые значения слов, если бы словарные статьи были неизменными? Всегда кто-то начинал их употреблять в новом значении первым. Это только делает язык более громоздким и неудобным в употреблении и понимании.
34. А почему вы не признаете права называться сатанистами тех, кто на кладбищах дебоширит и так далее? Они тоже хотят так называться!

Собственно, я не запрещаю им называть себя сатанистами. Хотя бы потому, что не имею такой возможности. Однако, считаю куда более правильным термином "дьяволопоклонники", так как они, собственно, именно поклоняются Дьяволу (Сатане), причем, согласно христианским представлениям о нем. Можно использовать и наименование "сатанисты", но при этом необходимо очень четко отличать, про каких именно сатанистов идет речь, а на это способны далеко не все читатели, не обладающие необходимой квалификацией. Не забывайте про то, что вы "не ведете никакой агитации", "захотят - будут способны". Поэтому проще использовать термины "сатанисты" и "дьяволопоклонники" с различными оттенками смысла. Если кто-либо хочет всех подряд называть сатанистами - его право, но при этом не надо валить всех в одну кучу. Такая тенденция идет от того, что в вопросах, связанных с сатанизмом, мало кто разбирается. Скажем, никто не перепутает православного с членом Белого Братства (очень спорно, я вообще практически ничего не знаю о белом братстве), хотя и тот, и другой, использует имя Христа, однако, в случае в такой же степени разных сатанистов будет судить только по названию.

Milchar: А я не согласен с термином "дьяволопоклонники". Поклоняться Дьяволу - еще не значит дебоширить на кладбищах и т.п. Ведь могут же быть и разумные дьяволопоклонники. Правда, я с такими не встречался, но вполне допускаю их существование.

А есть широко распространенное явление, которое я называю подделкой под Сатанизм. Подделка под Сатанизм - это стремление выглядеть Сатанистом в глазах других при полном непонимании сущности Сатанизма. То есть воспроизведение в реальной жизни всех расхожих слухов и сказок о Сатанистах: "мрачные" ритуалы без цели и смысла, хулиганство в церквях и на кладбищах, "жертвоприношение" кошек и голубей опять же без определенной цели, а то и "ритуальные убийства" - уж кому на что глупости хватит. Это все подделка - т.е. желание считаться Сатанистом, не являясь таковым.

Если вы встречаете человека, называющего себя Сатанистом, спросите у него: "А что такое, по-твоему, Сатанизм? И что Сатанизм лично для тебя?" Если он не сможет дать серьезного, вразумительного ответа на эти вопросы, то он - не Сатанист. А уж называть его каждый может по-своему.

Вот оно, где всплыло-то. Это и есть то, о чем писалось в 5-м вопросе. Вот где настоящее многообразие "сатанизмов". Это многообразие способно даже выпленуть такое понятие как "подделка под сатанизм". Как я уже писал, идеи настолько ничтожны и запутанны, что заниматься "распутыванием" вряд ли кто-нибудь станет.
45. А как поступит сатанист, если узнает, что бог есть? Покается, чтобы спастись?

На первый взгляд вопрос кажется очень трудным для ответа, так как гордо ответить "я пойду в геенну огненную!" как-то странно смотрится, а ответ "ну тогда немедленно покаюсь" вызовет естественную реакцию в виде смеха на тему "и зачем же ты тогда сейчас сатанистом называешься?". Ответ же "на самом деле бога нет!" будет засчитан не за ответ, а за отмазку, которой и является.

Однако, все элементарно: те, кто являются позерами, разумеется, покаются. Вопрос, спасет это их или нет - совсем другая история. Но у сатанистов такого варианта нет, и не потому, что такие дурные и больные на всю голову. Просто сама сущность сатаниста несовместима с божьей благодатью или как там это обозвать. Покаяние-то требуется не формальное, а искреннее - а вот это и невозможно, поскольку предлагаемые условия неприемлемы физически (или как там еще...). Ситуация приблизительно такая: вас убьют или вам отрубят руки и ноги, лишат зрения, слуха, возможности говорить и т.д. по полной программе, но оставят жить. При этом вы должны искренне захотеть такой "жизни". Вот, знаете ли, даже если альтернативой будет не просто смерть, а вечная пытка, я не смогу искренне пожелать такого продолжения существования (жизнью я это не назову).

Warrax - снова в ловушке некорректно сформулированного вопроса. Знакомые с логикой и интересующиеся вопросами религии прекрасно знают о противоречивости религиозных воззрений. Ответ же ждут в форме логического обоснования своей позиции. И они получают этот ответ от такого сатаниста как Warrax. Немного подумав, нужно было ответить, что нелепо выглядит желание получить в ответ размышление, удовлетворяющее формальной логике, поставив размышляющего в изначально логически противоречивые условия.

Климов Вадим, 3.09.2001

Источник: religion.ng.ru

ХРИСТИАНСКИЕ БОЛЬШЕВИКИ
Секты как двигатель русской революции
Константин Михайлюк

ОБРАЗ большевика-безбожника хорошо выведен и описан во многих исследовательских трудах. Сейчас уже мало кто помнит, что "на заре советской власти" отношение к религии у первого социалистического государства было весьма неоднозначным, и уж тем более уже совсем забыта роль, которую сыграли многочисленные христианские секты в ее установлении.

ИСТОКИ

Степень участия религиозных общин в деле русской революции определилась в начале XIX века. Именно в это время позиция правительства в отношении сект становится дифференцированной и определяется степенью лояльности по отношению к государству. Дело в том, что для некоторых сект был характерен религиозный нигилизм, то есть отвержение государства, общества, всех светских законов и даже религиозных заповедей, утративших силу для тех, кто имеет "личное озарение". Подобные тенденции жестко пресекались. Если секты (по преимуществу возникшие в результате западных влияний) не нарушали государственных законов, ограничения их деятельности становились минимальными. Точное число сектантов до революции установить трудно. Согласно данным переписи 1897 г., общее число раскольников и сектантов составило 2 137 738 человек. Радикалы же считали, что в России не менее 6 миллионов только одних сектантов (Бонч-Бруевич).

В 1881 г. обер-прокурор Священного Синода Константин Победоносцев представил Александру III материалы, в которых раскрывались связи сектантов с социалистами, осуществившими убийство Александра II. Для правительства не было секретом, что ряд сектантов, "отвергая все церковные обряды и таинства", "не только не признают никаких властей и восстают против присяги и военной службы, уподобляя верных защитников Престола и Отечества разбойникам, но и проповедуют социалистические принципы, как, например, общее равенство, раздел имуществ и т.п." (Правительственный циркуляр от 4 июля 1894 г.)

Так, сектанты-духоборцы заявляли: "Никакой земной власти не признаем... Никакой "корпорации" государственной не признаем, она для нас бесполезна... Земля - Божия; она создана для всех равно. Владение - грабеж. Князья и помещики ограбили народ, завладев столько земли. У христиан все должно быть общее, ни у кого своего ничего нет. Отечества на земле не знаем... стремимся к отечеству небесному, а земным не дорожим, и охранять его не хотим. Воинскую повинность решительно отрицаем... по заповеди "не убий"... Суд признаем только Господень: человеческого суда не признаем, и сами судьями быть не можем, по заповеди: "не судите, да не судимы будете"... Тюрьмы не должны быть". Эти установки делали сектантов естественными союзниками всех врагов русской государственности и преследующей их Церкви.

Ленин в своей книге "Что делать?" обратил внимание на то, что сектантами необходимо будет воспользоваться, учитывая их настроения и факты их преследования со стороны властей. Расчеты оправдались. На II съезде РСДРП, положившем начало большевизму, была принята специальная резолюция, написанная Лениным, о необходимости социал-демократической работы среди "вольнолюбивого сектантства", а вскоре стал издаваться особый "социал-демократический листок для сектантов" - "Рассвет".

РЕВОЛЮЦИЯ

Массовое сектантское движение сыграло выдающуюся роль в революции 1917 года как в феврале, так и в октябре. Советолог Михаил Агурский утверждал: "Религиозный нигилизм и большевизм быстро обнаружили общность интересов в стремлении к "полному разрушению старого мира", причем "нельзя обойти молчанием и поддержку большевиков баптистами, евангелистами и адвентистами седьмого дня". Последние даже утверждали, что на Ленине почиет "благодать Божия".

Сами радикальные христиане о своем участии в революции издали следующий документ: "Всем известно, что наша революция 1905 года не удалась главным образом потому, что была расстреляна Семеновским полком. Но этот Семеновский полк, который расстрелял революционеров в Москве в 1905 году, совсем иначе поступил с революционерами в Ленинграде в 1917 года. Когда к казармам Семеновского полка подошли революционные рабочие, то начальство Семеновского полка приказало солдатам расстрелять рабочих, причем были расставлены пушки и пулеметы вокруг казарм. К счастью, в это время в казармах на гауптвахте сидели сектанты за отказ от военной службы. Сидели несколько лет и вели пропаганду в этом Семеновском полку. (...) Когда началась революция и военное начальство приказало солдатам стрелять в рабочих, то сектанты, сидевшие в этом полку на гауптвахте, бросились на колени перед солдатами и, рискуя своей жизнью, стали умолять их не стрелять, а выйти из казарм и побрататься с рабочими. И солдаты поклялись сектантам так поступить. Когда революционные рабочие подошли к казармам, солдаты не сделали ни одного залпа. Они раскрыли ворота казармы и с музыкой и пением "Марсельезы" побратались с рабочими. (...) Следует напомнить еще и такой факт. Когда в начале 1919 года 14 союзных иностранных государств совместно с дикими, им подчиненными народами, с тысячами пушек, пулеметов, танков, аэропланов, с удушливыми газами и другими истребительными средствами, собирались к походу на Россию для уничтожения советской власти, то против этой грозной военной интервенции немедленно выступили сектанты - "трезвенники" с воззванием, которое тотчас же было передано по радио Наркоминделами Чичериным на английском, французском и немецком, которое затем было напечатано во многих европейских газетах и доставлено американскому президенту Вильсону, участвовавшему в заседаниях мирной конференции в Париже, его другом американцем Херроном (Неггоn), признавшим это воззвание очень важным. И вскоре эти государства отказались от своей чудовищной интервенции. Я далек от мысли объяснять все эти факты исключительно влиянием сектантов, но несомненно, что и они сыграли известную роль во всем этом. И если наши враги вздумают вновь предпринять интервенцию или другой какой поход против нас, то сектанты будут вести борьбу и с этой интервенцией, и с этим походом согласно своим убеждениям".

Этот документ был адресован ВЦИК с целью получения от большевистской власти всяческих льгот для сектантов. Декларация заканчивалась в духе большевистских документов: "Будем же мы, подобно Ленину... стремиться к одной общей цели - коммунизму, - так, как велят совесть и разум каждого, и тогда социальная революция пойдет быстрее, несмотря на козни ее врагов".

ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА

Революционная деятельность сектантов не осталась не замеченной. В 1919 г., в разгар гражданской войны, Ленин издает особый декрет об освобождении ряда сектантов от военной службы, который вторично был подтвержден в 1920 г. Значительное число сектантов провозгласили себя коммунистами. Подобное явление было особо характерно для духоборов, молокан, новоизраильтян, малеванцев и толстовцев. Впрочем, и "западнические" общины (евангелисты, баптисты, адвентисты) не отставали в революционном рвении.

По окончании гражданской войны сектанты становятся естественными союзниками большевиков в "деле социалистического строительства". К 1924 году коммунисты даже стали говорить о возможности "блока партии с религиозными течениями". Выступая на XIII съезде РКП(б), Рыков заявил: "Те сектантские течения, которые под религиозным соусом проводят революционные задачи и которые иногда близки к отрицанию частной собственности, нужно использовать всячески и целиком".

Показательно, что сектанты, покинувшие Россию в дореволюционное время, возвращались в СССР, чтобы "принять участие в строительстве новой жизни". "Теперь более, чем когда-либо, - писал в 1925 году руководитель секты адвентистов П.Свиридов, - своевременно и нам совершить духовный сдвиг в деле проповеди троекратной евангельской вести по обширному СССР" ("Голос истины", 1925).

В 1924-1925 гг. были подписаны декларации о лояльности и сотрудничестве с большевиками баптистами, евангелистами и адвентистами. (Прочие секты сделали это еще раньше.) В декларации о лояльности адвентистов 7-го дня было сказано: "Мы убедились в том, что Бог в своем провидении расположил сердце и дал мудрость нашему незабываемому В.И. Ленину и его ближайшим сотрудникам в деле мудрой организации единственного в мире прогрессивного и своевременного аппарата". (Отчет V Всесоюзного съезда адвентистов 7-го дня. - М, 1924, с. 11.)

ОРГКОМСЕКТ

Ознакомившись с деятельностью сектантов, Ленин предложил тов. Бонч-Бруевичу написать от имени Наркомзема воззвание к сектантам о привлечении их к сотрудничеству для устройства образцовых колхозов. Оно было опубликовано в 1921 году. Приводим выдержки из этого почти забытого, а для многих - совершенно неизвестного документа.

"В России имеется много сект, приверженцы которых, согласно их учению, издавна стремятся к общинной, коммунистической жизни. В основу этого своего стремления они кладут обыкновенно слова, взятые из "Деяний апостолов": "Никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее". Многие сектанты строго проводили эти заветы в жизнь и жили общинами, коммунами. Все правительства, все власти, все законы во всем мире, во все времена шли против такой жизни, и сектантов за это во всех странах, в том числе и в России, жгли на кострах, убивали, мучили, гноили в тюрьмах, разрывали их общины и рассылали в ссылки по разным углам земли и всячески преследовали, но они оставались твердыми в своих убеждениях и, умирая, завещали своим братьям продолжать ту же борьбу, ту же общинную жизнь. Наркомзем, зорко присматриваясь к этим народным группировкам и внимательно прислушиваясь к голосам совести этих народных масс, нашел настоящее время наиболее подходящим для того, чтобы призвать к творческой земледельческой работе эти народные, так называемые сектантские и старообрядческие массы, уже организованные в свои общины, прекрасно друг друга знающие, слитные и объединенная каждая в своем течении единым стремлением, зарекомендовавшие себя трудоспособностью, честностью, исполнительностью, прямотой и искренностью"... "Впервые за все время существования России сектантам всех направлений и недавно еще гонимым старообрядческим согласиям, ушедшим достаточно далеко от только что господствовавшей и их угнетавшей Православной Церкви, предоставлена полная возможность широкого объединения. Рабоче-крестьянская революция сделала свое дело. Она могучей рукой и железной волей расшатала устои старого общества, старого мира, ниспровергнув его, чтобы при его гибели воздвигнуть новую цветущую, свободную жизнь. Все те, кто боролся со старым миром, кто пострадал от его тягот, - сектанты и старообрядцы в их числе, - все должны быть участниками в творчестве новых форм жизни. И мы говорим сектантам и старообрядцам, где бы они ни жили на всей земле: добро пожаловать!"

В конце этого воззвания предлагается образовать при Наркомземе особую комиссию для устройства образцовых колхозов из числа сектантов. Эта комиссия была названа "Комиссией по заселению совхозов, свободных земель и бывших имений сектантами и старообрядцами", сокращенно ОРГКОМСЕКТ.

При этом хотелось бы вспомнить, что Ленин, прощаясь с сектантом-баптистом Петровым, приезжавшим к нему из Новгородской губернии в 1918 г. за советом и содействием по устройству сельскохозяйственной коммуны, хотя сам и не верил в Бога, сказал ему: "Да поможет вам ваш Бог, в которого вы так твердо верите, во всех ваших начинаниях по созданию той коммуны, к которой рвется ваша христианская душа, а советская власть в этих начинаниях вам всегда окажет содействие".
http://www.ateism.ru/articles/ng08.htm