Суд над Бхагавад-гитой / Attempt to ban Bhagavad-gita

Великодушные первоклассные проповедники сознания
Кришны в процессе распространения послания Кришны
могут выбиваться из сил, пытаясь различными путями
распространить движение санкиртаны Господа Гауранги
даже среди очень гордых и заносчивых, обремененных
материальной ученостью и процветанием людей. Они
сострадательно считают их безнадежно сбитыми с толку
иллюзией несчастными жертвами влияния Кали, стоящими
последними в очереди за милостью Святого Имени. Полное
обращение таких духовно заблудших, тщеславных негодяев в
вайшнавизм послужило бы свидетельством в высшей степени
удивительного духовного триумфа, торжеством
блистательного милосердия бхакти. Однако, подобное
чудотворное превращение не должно ставить своей целью
поднятие материального статус кво, престижа или
популярности какой-либо миссионерской организации.
Даровать или лишать кого-то возможности прогресса в
сознании Кришны просто на основании материальной
квалификации, безусловно, является возмутительной
духовной несправедливостью. Подлинное знание порождено
и подчинено бхакти и пробуждается посредством подлинного
чистого смирения. Если вдруг случилось так, что мирской
эрудит добродетельно принял этику чистой преданности,
следует понимать, что это произошло не благодаря его
мирской образованности или умственной одаренности, но,
несомненно, лишь по милости чистосердечных садху.
Неиспорченные, поистине возвышенные, сведущие в
науке бхакти преданные Господа насквозь видят личину
притворного смирения, столь часто сопровождающего
сфабрикованные “глупософские” искажения гаудия-
вайшнавской сиддханты, раса-вичара и так далее, которыми
напичканы весьма нелепые диссертации высокомерных, на
удивление хорошо устроившихся, чрезмерно эрудированных
меркантильных проповедников Движения. Простодушные
чистые преданные отказываются признавать или
поддерживать подобные неуместные напыщенные
полутеософские спекуляции, выдаваемые за глубокое
таинство сознания Кришны. Все, что является чем-то
большим, чем видимость бхакти, ускользает от таких
б а х в а л ящи х с я т о л к о в а т е л е й т а к н а зы в а е м о г о
трансцендентного знания, несмотря на их “священнический
сан” или внешне кажущееся внушительное научное
превосходство. Откровение о науке чистой преданности
приходит из сердца и основывается на степени предания себя
Кришне, а не на степени мирских так называемых
квалификаций. Бхакти, независимая по природе, по своему
усмотрению может возникнуть в сердце любого и изменить
его. Широко распространенные, вероломно навязанные
заблуждения и спекуляции относительно автономной
природы щедрости Бхакти следует рассматривать как
неотъемлемые атрибуты этого Века невежества, раздоров,
лжи и лицемерия.
Моя дорогая Пранешвари, Шримати Радхасундари!
Помнишь ли Ты случай с невзрачным цветочком,
иллюстрирующий Твое исключительное сострадание? Я
преисполняюсь великой надежды, думая о той беспричинной
милости, которую Ты пролила на него. Однажды вечером, в
месяц Джйештха, во время Вашей вана-вихара-лилы, когда Ты
и Твой возлюбленный не спеша брели по лесной тропинке в
сопровождении сакхи, игривый Шьяма, желая осчастливить
деревья и лианы, любовался ими, касаясь плодов и листьев и
вдыхая пьянящий аромат цветов. По мере того, как Вы
приближались к зарослям, расположенным по пути, один
невзрачный, маленький цветочек взялся причитать в великом
беспокойстве: “О почему я – всего лишь невзрачный цветок?
Почему? Почему я – всего лишь невзрачный цветок? Почему
у меня нет аромата, которым я бы мог усладить Его чувства?
О горе мне! Он не принимает бесполезные цветы вроде меня.
Я – олицетворенное оскорбление поднесения цветов без
запаха! Я так несчастен! Что толку рождаться бесполезным
цветком на святой земле Враджа? Почему я обречен быть
столь бесполезным?” Без устали плача и стеная, он отчаянно
произнес: “В любом случае, в этой жизни у меня нет надежды
доставить Ему удовольствие, поэтому я просто покончу с
собой, бросившись под Его лотосные стопы!” Утвердившись
в своем намерении, оплакивая свою судьбу, он с силой
рванулся с ветки и упал без сознания на лесную тропу. О
дорогая Шримати Радхарани! Услышав его слезные
причитания, Ты указала на него Своему любимому Шьяме,
который, милостиво наклонившись и подняв его с земли, с
радостью поместил на верхушку Своей короны в качестве
главного цветочного украшения, тем самым заставив его
просиять от блаженства и прославив превосходство его бхавы
над всеми остальными!
Хе Радхе-Шьям! Преподносить Вам мою никчемную,
лишенную запаха душу – ничуть не лучше оскорбления
цветами без аромата. Эта лила все же демонстрирует мне, что
внешняя невзрачность цветочка, на самом деле, не имела
никакого отношения к истинному состоянию его внутренних
любовных чувств. Скорее, она даже косвенно послужила их
усилению. Хе Радхе-Шьям! Пожалуйста, подобно этому,
несмотря ни на что, разглядите хоть что-нибудь хорошее в
этом низком существе, подберите меня и защитите от опасной
лесной тропы моей собственной безграничной никчемности!
Многие преданные души, по велению Высшей Воли,
были рождены в низших сословиях, в материально
деградировавших или необразованных семьях для того, чтобы
получить хорошую возможность приблизиться к Вашим
лотосным стопам с чувством и должным смирением, которые,
к сожалению, отсутствовали в их предыдущих жизнях,
преисполненных великолепия и процветания. Более того, в
литературных трудах гаудия-вайшнавов описывается, что
великие преданные Господа Гауранги намеренно рождались в
подобных деградировавших семьях или неблагочестивых
странах, чтобы продемонстрировать, что процесс развития
бхакти ни в коем случае не зависит от материальных
условий. В конце концов, следует четко понять, что венцом
всего знания и образования является совместное воспевание
Святого Имени.̹
Я ни в коем случае не считаю каждого преданного,
имеющего ученую степень, ослом. Некоторые из моих
лучших друзей – выпускники высших учебных заведений.
Что же касается лично меня, то я являюсь дипломированным
специалистом искконовской Школы Тычков и Ушибов, в
которой в данный момент прохожу аспирантуру. Харе
Кришна!
Хе Радхе-Шьям! Пусть все те, кто глух к внутреннему
побуждению ученика к самосовершенствованию,
самодовольно руководствуются отсталыми эгоцентричными
третьесортными сентиментальными методами духовного
прогресса! Мы можем прогрессировать, если обладаем хотя
бы слабовыраженным стремлением к самопознанию.
Хе Радхе-Шьям! Позвольте “безгрешным” подающим
надежды религиозно-организационным бюрократам до
бесконечности придерживаться своего явно незрелого,
совершенно нетерпимого поведения, свойственного
каништха-адхикари! Пусть они ханжески объединяют свои
неодолимые низкие склонности выискивать недостатки под
предлогом лояльной бдительности! Посмотрим ли мы сквозь
пальцы на их собственные проступки, выраженные в их
самоуверенных, гипертрофированных придирках, так, как
сделали бы они сами? Стоит ли нам опускаться столь низко,
чтобы критиковать тех, кто критикует и искусно
преувеличивает недостатки других? Посчитаем ли мы
зазорным обвинять обвинительное умонастроение
обвинителей?
Чья бы корова мычала! Атма-ван манйате джагат – вор
всегда подозревает каждого встречного в том, что он зарится
на его вероломно добытое богатство; плут видит вокруг лишь
обманщиков. Часто Кришна позволяет нам видеть недостатки
других просто для того, чтобы напомнить нам о
необходимости усовершенствовать свой собственный подход
к жизни в преданности. Следует всегда помнить в этой связи,
что, когда мы тычем указательным пальцем на недостатки
других, три остальных пальца указывают на наши
собственные просчеты. Это бесспорно подразумевает, что
даже (если не в особенности) менеджеры духовной
организации, которые – в расчете привести в порядок
мировоззрение общин или отдельных личностей – время от
времени испытывают позыв к применению исправительных
мер, должны понять, что для этого следует подойти к своим
собственным недостаткам, к своим собственным
заблуждениям и собственному росту с тройной строгостью,
нежели быть с головы до ног погруженными в переделывание
других. Управление, безусловно, требует ответственной
оценки всех вовлеченных субъектов, что означает
необходимость смотреть на все происходящее одним
“хорошим” и одним “плохим” глазом. Все же, делаться это
должно с великой осторожностью, во избежание
оскорблений. В конце концов, подобные пчелам преданные
всегда радуются положительным, подобным меду качествам с
перспективой раскрытия в других всего самого лучшего.
Пусть драчливые прирожденные лицемеры, решающие
проблемы в сговорах, лишь на словах являясь слугами
деланно изысканной, очень удобной парадигмы “сознания
Кришны”, тайком плетут интриги и препятствуют всему, что
выходит за рамки их собственных догматических
политически “выверенных” предубеждений! Мы больше не
намерены тратить наши дни и ночи, вкалывая на три гуны
природы. Есть дела и поважнее!
Дорогие Шри Шри Радхе-Шьям! Позвольте толпам
недостаточно обученных, упорно нежелающих выходить за
пределы элементарных основ практики ваидхи садхана-
бхакти со своей недоразвитой, третьесортной духовной
проницательностью и отсутствием истинного понимания
сути писаний – позвольте им вновь и вновь ошибаться в
попытках в ложном свете представить учение гаудиев в своих
напыщенных речах! Позвольте им различными способами
пытаться постоянно унижать и подавлять любой всплеск
выраженного стремления к рага-бхаджану! Покосившись в
их сторону, мы вежливо их проигнорируем.